Книга первая: процесс производства капитала
жүктеу/скачать 4,89 Mb. Pdf көрінісі
|
|
Первый путь – это тот, по которому политическая эко- номия исторически следовала в период своего возникнове- ния. Например, экономисты XVII столетия всегда начинают с живого целого, с населения, нации, государства, несколь- ких государств и т. д., но они всегда заканчивают тем, что пу- тем анализа выделяют некоторые определяющие абстракт- ные всеобщие отношения, как разделение труда, деньги, сто- имость и т. д. Как только эти отдельные моменты были более или менее зафиксированы и абстрагированы, стали возни- кать экономические системы, восходившие от простейшего – труд, разделение труда, потребность, меновая стоимость и т. д. – к государству, международному обмену и мировому рынку. Последний метод есть, очевидно, правильный в научном отношении. Конкретное потому конкретно, что оно есть синтез многих определений, следовательно единство мно- гообразного. В мышлении оно поэтому выступает как про- цесс синтеза, как результат, а не как исходный пункт, хотя оно представляет собой действительный исходный пункт и, вследствие этого, также исходный пункт созерцания и пред- ставления. На первом пути полное представление подверг- лось испарению путем превращения его в абстрактные опре- деления, на втором пути абстрактные определения ведут к воспроизведению конкретного посредством мышления. Гегель поэтому впал в иллюзию, понимая реальное как результат себя в себе синтезирующего, в себя углубляюще- гося и из самого себя развивающегося мышления, между тем как метод восхождения от абстрактного к конкретно- му есть лишь тот способ, при помощи которого мышление усваивает себе (37) конкретное, воспроизводит его как ду- ховно конкретное. Однако это ни в коем случае не есть про- цесс возникновения самого конкретного. Простейшая эко- номическая категория, например меновая стоимость, пред- полагает население – население, производящее в определен- ных условиях, – а также определенные формы семьи, общи- ны или государства и т. д. Меновая стоимость может суще- ствовать только как абстрактное, одностороннее отношение некоторого уже данного конкретного живого целого. Напротив, как категория, меновая стоимость ведет допо- топное существование. Поэтому для такого сознания (а фи- лософское сознание именно таково), для которого постига- ющее в понятиях мышление есть действительный человек и поэтому только постигнутый в понятиях мир как таковой есть действительный мир, – движение категорий выступа- ет как действительный (хотя, к сожалению, и получающий некоторый толчок извне) акт производства, результатом ко- торого является мир; и это – здесь, однако, мы опять име- ем тавтологию – постольку правильно, поскольку конкрет- ная целостность, в качестве мысленной целостности, мыс- ленной конкретности, действительно есть продукт мышле- ния, понимания; но это ни в коем случае не продукт поня- тия, порождающего само себя и размышляющего вне созер- |