Курс лекций «Введение в общую психологию: курс лекций»

определенной позиции, но и к действиям, а затем и к развернутым деятельностям, которые 
обеспечивают приобретение необходимых навыков, знании, умений, мастерства. А это и 
значит, что социальные мотивы (принятия, признания, утверждения) порождают новые 
мотивы – собственно профессиональные, а затем и идеальные – стремления к Истине, 
Красоте, Справедливости. 
Перейдем к следующему  механизму. 
Конечно, далеко не все передается ребенку в форме направленных воспитательных 
воздействий. Большая роль в передаче «личностного» опыта принадлежит косвенным 
влияниям – через личный пример, «заражение», подражание. Соответствующий механизм 
получил название механизма идентификации.
Первые ярко выраженные идентификации происходят у дошкольников с родителями. 
Дети подражают родителям во всем: в манерах, речи, интонациях, одежде, занятиях. Занятия 
ими воспроизводятся, конечно, с чисто внешней стороны – они могут просиживать за 
письменным столом, водя ручкой по бумаге, «читать» газету или «орудовать» какими-то 
инструментами. Но одновременно они усваивают и внутренние черты родителей – их вкусы, 
отношения, способы поведения и чувствования. 
Очень ярко это проявляется в ролевых играх дошкольников, особенно при игре «в 
семью». Воспитатели детских садов в один голос говорят о том, что дети невольно выдают 
своих родителей. Достаточно послушать, как девочка, играющая роль матери, делает 
выговор мальчику, который играет роль отца, чтобы понять, какой характер у ее матери и из 
какой семейной обстановки вынесен этот тон. 
Характерная особенность процесса идентификации состоит в том, что он происходит, 
особенно на первых порах, независимо от сознания ребенка и также не контролируется в 
полной мере родителями. Это накладывает особую ответственность на воспитателей – 
ответственность за качество их собственной личности. 
Приведу на этот счет очень яркие и психологически точные слова А. С. Макаренко. 
«Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, 
или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете его в каждый момент вашей 
жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь, как вы разговариваете с другими 
людьми и о других людях, как вы радуетесь или печалитесь, как вы общаетесь с друзьями и с 
врагами, как вы смеетесь, читаете газету – все это имеет для ребенка большое значение. 
Малейшие изменения в тоне ребенок видит или чувствует, все повороты вашей мысли 
доходят до него невидимыми путями, вы их не замечаете. 
А если дома вы грубы, или хвастливы, или пьянствуете, а еще хуже, если вы 
оскорбляете мать, вам уже не нужно думать о воспитании: вы уже воспитываете ваших 
детей, и воспитываете плохо, и никакие самые лучшие советы и методы вам не помогут» (70, 
с. 12). 
На более поздних возрастных стадиях чрезвычайно расширяется круг лиц, из которых 
выбирается образец – объект идентификации. Им может стать предводитель компании, 
учитель, просто знакомый взрослый, литературный герой, герой гражданской или Великой 
Отечественной войн, известный современник или герой прошлого. 
Анализ субъективных отчетов, наблюдения и специальные исследования показывают, 
что принятие личностного эталона, или образца, имеет чрезвычайно важную 
психологическую функцию. Оно облегчает вхождение ребенка, подростка, молодого 
человека в новую социальную позицию, усвоение новых отношений, образование новых 
личностных структур. 
Так, обнаружено, что те дети, которые в дошкольном возрасте мало играли в ролевые 
игры и тем самым мало воспроизводили поведение взрослых, хуже адаптируются к 
социальным условиям. 
Наверное, излишне говорить, как облегчается внутренняя жизнь и развитие личности 
молодого и даже взрослого человека, если он имеет живой образец для подражания в 

отношении серьезности, преданности делу, творческой напряженности, общей жизненной 
позиции. 
Приведу выдержку из сочинения одного десятиклассника: «Принято говорить, что 
юность не признает авторитетов. Это не так. Да, юность ищет самостоятельности, но это не 
значит, что для нее не существует идеалов. Юность не только признает, но и ищет 
авторитеты». 
О субъективной важности такого «авторитета» – объекта поклонения или подражания – 
говорит и тот факт, что его утрата или разочарование в нем обычно сопровождается острыми 
переживаниями. 
Напомню вам события, которые описаны в романе Э. Войнич «Овод». 
Герой романа, Артур, проводит детство и юность в тесном общении со своим учителем 
и наставником – священником Монтанелли. Это умный, образованный, высоконравственный 
человек. Мальчик тянется к нему, прислушивается к каждому его слову, боготворит его. 
Но вот он неожиданно узнает, что padre – его настоящий отец, и что он сам – 
незаконнорожденный сын Монтанелли. Обнаруживается, таким образом, что в биографии 
этого человека – священника, давшего обет безбрачия, черное пятно, которое ставит под 
сомнение истинность и его веры, и его проповедей, и его идеалов. Идол в сознании Артура 
рушится, а вместе с ним рушится и весь его счастливый мир. Вы помните, что Артур 
инсценируют самоубийство, рвет семейные связи, личные привязанности, скрывается, 
меняет имя, и через некоторое время мы снова встречаемся с ним, – но фактически уже с 
другой личностью. 
В более спокойных случаях рано или поздно наступает такой момент, когда «образец» 
теряет для личности свою притягательность и субъективную значимость. Это вполне 
естественно: развивающаяся личность восприняла от образца нечто очень важное и нужное, 
но у нее свой путь. 
Феномен дезактуализации образца похож на «сбрасывание старой кожи». Он знаменует 
завершение определенного этапа в развитии личности, подъем ее на новую ступень. При 
этом оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, которые 
заставляют ставить новые цели и искать новые образцы и идеалы. Так, процесс идет по 
восходящим виткам спирали. 
Замечу в скобках, что как бы полностью ни был изжит наш «образец», нужно сохранять 
к нему глубокую благодарность за то, что он нам дал, и не так уж важно, был ли он в 
действительности таким безупречным, каким казался. 
Я хочу завершить знакомство с механизмом идентификации одним развернутым 
примером. В нем вы отчетливо увидите и работу этого механизма, и ряд более общих 
моментов, проясняющих природу личности в целом. 
Речь пойдет о случаях переделки пола индивидов – переделки в чисто медицинском 
смысле. Но, как выяснилось, этот процесс включает в себя и полное перерождение личности 
(см. 13). 
Существуют лица с ненормальным развитием половой системы, которое препятствует 
им стать полноценными мужчиной или женщиной. Детство и подростковый период 
проходит у них очень драматично. Вначале ребенок не осознает своей аномалии. Но где-то в 
возрасте 4–5 лет, в результате замечаний окружающих, собственных наблюдений и 
сравнений, он начинает понимать, что не такой, как все. На этой первой фазе ребенок 
старается скрыть или компенсировать свой недостаток. Он активно участвует в играх детей 
своего пола, подчеркивает свою половую принадлежность внешним поведением, одеждой и 
т. п. И эти усилия на некоторое время обеспечивают ему более или менее спокойное 
существование. 
Однако в период полового созревания, в 13—15 лет, наступает кризис. Дело в том, что 
у таких подростков не происходит нормального гормонального сдвига или же происходит 

резкий выброс гормонов противоположного пола. В результате полностью нарушается 
половой облик, половое поведение и социальная адаптация в целом. 
Если, например, это был мальчик, он начинает полнеть; его тело принимает женские 
формы; интерес к девочкам не пробуждается. В результате он перестает чувствовать себя 
мальчиком, окружающие тоже могут отвергать его как мальчика. 
Утрата половой принадлежности переживается очень тяжело и сопровождается целым 
рядом более общих переживаний: исчезает привязанность к близким людям и родным 
местам, возникает чувство потери своего места среди людей, утрачивается «внутреннее Я» 
(передается как ощущение обезличенья!), теряется смысл жизни, иногда возникают мысли о 
самоубийстве. 
В результате успешной хирургической операции и гормональной терапии происходит 
переделка пола в физиологическом смысле. Однако этого оказывается совершенно 
недостаточно, чтобы человек действительно почувствовал себя представителем другого пола. 
Нужна еще больша́я психологическая работа , которую пациент проводит с помощью врача-
психотерапевта. 
Каково же содержание этой работы? 
На первом этапе больной должен создать «идеальную модель» мужественности (или 
женственности), которой он будет следовать. И вот оказывается, что если такой моделью 
становится конкретный человек, к которому больной положительно эмоционально 
расположен, то образец приобретает убедительность, действенность, подражание ему 
проходит легко и эффективно. 
Иногда «моделью» может стать обобщенный образ, вобравший в себя черты 
нескольких лиц, но тем не менее она должна быть. 
Второй этап – имитационный. Пациент старается воспроизводить поведение своего 
образца – его манеры, движения, мимику, все мельчайшие детали его поведения. Однако (и 
это опять очень серьезный момент) имитация не может состояться, если не изменен костюм. 
До изменения костюма человек не может не только воспроизводить соответствующее 
поведение, но не может даже называть себя соответствующим местоимением и даже думать 
о себе в соответствующем роде! Только после смены костюма обостряется внимание к 
различным подробностям поведения – как держать расческу, как применять косметику – как 
сидеть, двигаться и т. п. 
И снова удивительный факт: отождествление немыслимо до тех пор, пока не начнется 
общение с другими людьми, и пока окружающие не начнут реагировать на пациента как на 
лицо другого пола! С этой целью в условиях клиники организуются специальные игровые 
ситуации, подобные играм дошкольников, в которых пациент общается с другими людьми в 
новом костюме, с новым местоимением и в которых он вполне признается в качестве лица 
другого пола. 
Наконец, на третьем этапе пациент начинает вносить свои коррективы в способы 
поведения, усвоенные от образца. По отношению к образцу появляется амбивалентное 
отношение: некоторые его черты, которые принимались с восхищением, подвергаются 
критике вплоть до полного отвержения. Одновременно может произойти переориентация на 
других лиц, с которыми происходит постоянное общение, и возникнуть некий обобщенный 
образ подобающего поведения. 
На этом этапе манеры поведения, употребление соответствующего местоимения и пр. 
автоматизируются, они уже не требуют сознательного контроля. Очень важно, что на 
последнем этапе окончательно меняются не только внешние манеры и эмоциональные 
отношения. Трансформация личности идет глубже: меняются системы ценностей, 
нравственные установки. 
А. И. Белкин приводит такой факт (13, с. 204). Одна пациентка в возрасте 18 лет, 
перенесшая смену пола с мужского на женский, вскоре отказалась жить в доме своей тетки. 
Единственной причиной такого отказа было легкомысленное поведение тетки: та часто 

оставляла у себя мужчин на ночь. Раньше, когда пациентка была юношей, она не видела в 
этом ничего предосудительного. Теперь же поведение тетки стало вызывать у нее протест: 
«Где же ее женская гордость?!» На подобный упрек тетка ответила с изумлением: «Ты что, 
проснулась только?» 
И действительно, пациентка только что «проснулась», а точнее, заново «родилась» как 
личность. Это перерождение захватило такие сугубо личностные структуры, как морально-
этические установки, отношения к жизненным событиям, другим людям, к себе. 
Итак, весь рассмотренный материал, помимо феномена идентификации и стадий этого 
процесса, живо иллюстрирует некоторые разобранные выше общие положения о природе 
личности. 
Пожалуй, главное из них – положение о том, что личность начинает формироваться во 
внешнем пространстве общественных отношений. Действительно, у пациентов внешние 
отношения не складывались или разрушались, и как результат этого происходило 
разрушение внутреннего мира личности – исчезали привязанности, эмоции, стремления, 
смыслы и даже ощущение собственного «Я». Это переживание «обезличенья», конечно, 
удивительно. Оно убедительно доказывает, что чувство «Я» не рождается изнутри, а есть 
отражение восприятия человека другими людьми, принятия его, отношений к нему. 
Об этом же свидетельствует тот факт, что возможность называть себя местоимением 
другого рода появляется только после смены костюма и признания соответствующего пола 
другими людьми. 
Перейдем к третьему механизму – принятая и освоения социальных ролей. Во 
многом он сходен с механизмом идентификации, отличаясь от него значительно большей 
обобщенностью и часто отсутствием персонализации осваиваемого эталона. 
Этот механизм описывается в психологии с помощью понятий социальная позиция  и 

жүктеу/скачать 1,71 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: