НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «30-ЛЕТИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА: ДОСТИЖЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ» Итак, если время жизни человека есть нечто неповторимое, индивидуальное, персонифицированное,
то это противоречит вечным архетипам, которые все обуславливают. Вследствие этого в своем
мифологическом мировоззрении человек ставит своей главной целью отмену, уничтожение
мирского, исторического, профанного времени. Тем самым он уничтожает себя как неповторимую
индивидуальность, то есть не он, а бессмертный род обладает действительным существованием.
Само сакральное время –
время о'но – это время прообразов, архетипов, время творения первым
человеком всех традиций, обычаев, норм поведения и т. д. Следовательно, сакральное время – это
абсолютизированное социальное пространство древнего человека. Ведь только строгое следование
обычаям и традициям могло быть гарантом выживаемости, отсюда и сила традиций для древнего
человека. Сознание человека архаики неисторичное. Миф растворяет память о прошлом, в событиях
выделяется только повторяющееся, то есть индивидуальные черты истории растворяются во всеобщем
[3, с. 108]. Следовательно, миф – это социальная реальность древнего человека, то есть то социальное
пространство, в котором он живет.
Мир древнего человека находится не в
изменении и становлении , т.е. он неподвижен, и даже
вечен. Человек живет в пространстве, но не во времени. Пространство – это космос, порядок,
или структурированное бытие. Чистое же время отождествлялось с бесконечно изменяющимся и
бесструктурным Хаосом, т. е. с тем что не имеет ничего постоянного и сохраняющегося. Первотворение,
т.е.
время о'но , как акт начала жизни осмысливается древним человеком как возникновение гармонии из
хаоса, пространства из времени.
Следовательно, время жизни архаического человека не изменяется, так как оно, постоянно
аннулируясь, воспроизводится в неизменном состоянии как время первотворения, т.е. время для
древнего человека как бы инвариантно. Консервация времени жизни архаического человека в результате
приводит и к консервации пространства его жизни. Это нашло отражение в том, что человек начинает
занимать определенное положение в общине, которое по традиции наследуется, передаваясь из
поколения в поколение. Пространство традиционного общества строго и жестко субординировано. Это
и есть отношения личной зависимости, где и когда человек становится заложником самого себя, своей
отчужденной сущности.
И именно земля, т.е. определенное пространство, оказалась опосредующим, связующим звеном как
человека с человеком, так и человека с природой. Местоцентризм, земля – это основа формирования
одной из первых мировоззренческих форм единства человека и природы [4, с. 45].
Сознание архаического человека не могло не мыслить человека вне определенной территории –
земли .
Доказательством тому, например, может служить то, что к именам великих философов, мыслителей или
мудрецов приписывалась как фамилия название того города или местности, откуда они были родом.
Например, Гераклит Эфесский, так как из города Эфеса, Диоген Синопский (из Синопа), а также Зенон
Элейский, Фалес Милетский, Питтак из Митилены и т.д. и т.п.
Земля для древнего человека – это пространство его жизни. Подчеркиваем,
пространство, а не время его жизни . Поэтому древний человек не мог и мыслить себя вне этой определенной территории, он
сливался с ней, т.е. отождествлял себя с ней, не проводил различия между собой и
землей (Асан Кайгы – жер ұйық) .
Итак, община всегда связана с определенной территорией, но она не может постоянно воспроизводить
себя на ограниченной территории, ибо со временем она не способна прокормить все увеличивающуюся
численность населения. А если пространство и время ее жизни, производительность труда и т.д. остались
неизменными, то остается только один путь дальнейшего движения этих общин – колонизация, захват
новых земель, то есть освоение новых территорий.
Не только для общины, но и для всех докапиталистических обществ было характерно преобладание
экстенсивного метода производства над интенсивным, т.е. развитие производительности труда
совершалось главным образом количественным методами. Поэтому действительной причиной всех
войн того времени – это захват и освоение новых пространств, новых территорий, только посредством
завоевания, которых, возможно было дальнейшее развитие самосохраняющегося общественного целого.
Всадническая культура – это культура воина. Всадническая культура включает в себя древнюю металлургию Великой степи (пример – Золотой
человек). Технология обработки металла.
Наша земля, без преувеличения, стала местом, откуда происходят многие предметы материальной
культуры. Многое из того, без чего просто немыслима жизнь современного общества – было в свое
International Journal of Information and Communication Technologies, Special issue, march 2022
156