и предписывающая способ действия схема мира. Складываясь в
условиях первобытнообщинной формации, нерасчлененный стихийный
коллективизм, который порождает перенос на всю действительность
«непосредственно данных» человеку «естественных» отношений родовой
общины, он предстает перед нами как описание некоторой совокупности
фантастических существ, образующих общину, связанную кровным родством.
Своеобразие мифологического миропонимания определяется следующими
характеристиками: 1) образность; 2) образцовость; 3) антропоморфизм; 4)
диалектичность; 5) синкретизм. Природно-космические, социальные и
производственные функции распределены между этими существами. При этом
мифическое повествование принимается мифическим субъектом совершенно не
критически, как бы неправдоподобно оно ни выглядело. Миф, следовательно,
выступает для этого субъекта как вполне реальный «мир», может быть даже
более реальный, чем мир обыденный. Но в то же время мир этот отрешен
отчужден от повседневного мира. Он одновременно и наглядный, чувственно
данный
и
волшебный,
сказочный
и
индивидуально-чувственный,
абстрактно-обобщенный и очевидно достоверный, практически действенный и
сверхъестественный. Главная его функция – объяснение причин происхождения
того или иного явления и оправдание сущности этого явления. Миф регулирует
общественную жизнь в эмпирическом многообразии. Миф выступает как сама
жизнь, где слились воедино социальные, идеологические и даже
физиологические аспекты. Иначе говоря, мифология – это форма практически
духовного освоения мира. Именно поэтому она «преодолевает, подчиняет и
преобразовывает силы природы в воображении и при помощи воображения, она
исчезает, следовательно, вместе с наступлением действительного господства над
этими силами природы».