Модель циклического развития истории стоит первой в ряду попыток
человечества понять ход времени. На основе наблюдений за циклами природы
складывается понимание истории развития общества. (Дж. Вико, О. Шпенглер,
Н. Данилевский, Л. Гумилев и др.) Культурно-исторический тип, по Шпенглеру
существует 1000 лет и проходит три стадии развития: рождение, расцвет,
угасание. Линейная концепция выражает идею прямолинейного развития
истории. Делится на регрессистскую и прогрессистскую. Геродот (XVIII
в.д.н.э.) писал о регрессе человеческого рода вследствие нравственного падения
человека. В Средние века история, с точки зрения христианства, делится на три
этапа: 1) предыстория человечества (от Адама и Евы до рождения Христа); 2)
собственно человеческая история; 3) вечно длящееся царство Божие на Земле. В
XVIII в. прогресс человечества и общества связывается с прогрессом
человеческого разума. С точки зрения Г. Спенсера, любой общественный
прогресс есть матрица с прогресса органического. Сущность его в переходе от
«однородного к разнородному». В XX в. линейная концепция развития
представлена в работе Ф. Фукуяма «Конец истории». Основная идея работы –
конец истории – это начало длительной эры благополучия человечества,
связанный с идеей демократии.
Спиралевидная модель развития истории представлена в формационной
концепции К. Маркса. Его теория исторического материализма представляет
такой взгляд на ход всемирной истории, который конечную причину и
решающую движущую силу всех важных исторических событий находит в
экономическом развитии общества, в изменениях способа производства и
86
обмена, в вытекающем отсюда разделении общества на классы и в борьбе этих
классов между собой. Согласно понятиям исторического материализма,
общественное
бытие
определяет
общественное
сознание.