Методичка основы философии

 
102
 
Цель
  жизни  -  это  мысленный  ориентир,  к  которому  устремляется 
деятельность  человека.  Если  человек  осознал  направленность  своей  жизни, 
сознательно  выстроил  иерархию  ценностей,  осознал  свои  возможности  в  их 
реализации, значит, он обрел смысл жизни. Смысл жизни - это философская 
категория,  отражающая  долговременную,  устойчивую,  ставшую  внутренним 
убеждением  личности,  задачу,  которая  имеет  общественную  и  личную 
ценность и реализуется в социальной деятельности. 
Представления  о  смысле  жизни,  складываются  в  процессе  деятельности 
отдельного  индивида  и  зависят  от  многих  внутренних  и  внешних  факторов. 
Основными  внутренними  факторами  являются.  1)  Особенности  психической 
жизни человека. Поведение, деятельность и в, конечном итоге, судьба человека 
обусловлены такими структурными элементами, подсистемами, как инстинкты, 
темперамент,  характер,  конституция  (телосложение),  индивидуальный  стиль 
эмоционального  восприятия,  половая  принадлежность.  2)  Рефлексия  является 
одним  из  важнейших  внутренних  факторов  формирования  личностного 
самоопределения. 3) Возрастные особенности. В юности человек ставит перед 
собой  одни  цели  одни,  в  зрелости  и  старости  -  другие.  В  качестве  основных 
внешних  факторов  можно  назвать  следующие:  1)  социальное  положение 
человека; 2) образ жизни; 3) конкретная историческая ситуация; 4) воспитание, 
образование, жизненный опыт влияют на определенную иерархичность мотивов 
жизнедеятельности индивида. 
Суть  различных  учений  о  смысле  жизни  определяется  различными 
подходами к решению этой сложной проблемы. Одними из основных концепций 
являются следующие: Аскетизм. Сторонники аскетизма видят смысл жизни в 
отречении  от  земных  наслаждений,  умерщвлении  плоти  ради  искупления 
грехов.  Гедонизм.  Приверженцы  философии  гедонизма  в  качестве  смысла 
жизни  видят  достижение  максимальных  наслаждений.  Прагматизм. 
Сторонники  прагматизма  утверждают,  что  цель  жизни  оправдывает  любые 
средства ее достижения. Утилитаризм. Апологеты утилитаризма считают, что 
смысл жизни человека – в достижении выгоды, пользы, успеха. Жить - значит из 
всего извлекать пользу. Эвдемонизм. Сторонники  эвдемонизма утверждают в 
качестве  высшей  цели  жизни  -  достижение  счастья.  Альтруизм.  Смыслом  
жизни  для альтруиста является бескорыстная забота о благополучии других.  
В  ХХI  в.  подход  к  решению  вопроса  о  смысле  жизни  лежит  в  русле 
материалистической  традиции.  Суть  современного  подхода  заключается  в 
тезисе «Смысл жизни – в самореализации».  
Отсутствие  смысла  жизни  ввергает  человека  в  состояние,  названное 
австрийским  психологом  В.  Э.  Франклом  (1905-1997)  «экзистенциальным 
вакуумом».  Именно  экзистенциальный  вакуум  -  причина,  порождающая  в 
широких  масштабах  специфические  неврозы  и  расстройства,  которые 
выражаются в пассивности, апатии, равнодушии, мыслях о самоубийстве.  
Подходы  к  философскому,  научному  осмыслению  проблемы  смерти 
обусловлены  прежде  всего  рациональным  осмыслением  самой  природы 
человека, его взаимоотношений с природой и обществом на конкретных этапах 
культурно-исторического развития. Выделяют три измерения проблемы жизни, 
смерти  и  бессмертия.  1.  Научный  подход.  Биологический  подход  к  проблеме 
смерти  тесно  связан  важным  для  естествознания  XIX  в.  определением  жизни, 
данным Ф. Энгельсом: «Жизнь есть способ существования белковых тел, и этот 

 
103
 
способ  существования  состоит  по  своему  существу  в  постоянном 
самообновлении химических составных частей этих тел». Во второй половине 
XX  в.  было  предложено  следующее  определение:  «Жизнь  есть  способ 
существования 
материи, 
закономерно 
возникающей 
на 
уровне 
высокомолекулярных  соединений  и  характеризующейся  динамичными 
структурами,  функцией  самообмена,  а  также  процессами  саморегулирования, 
самовосстановления и накопления наследственной информации».  
2. Философское измерение проблемы, жизни, смерти и бессмертия связано 
с уяснением специфики человеческой жизни и ее отличия от жизни всего живого. 
Выделяют  несколько  традиций  в  истории  вопроса.  1.  Жизнь  человека 
принадлежит  обществу.  Эта  концепция  широко  представлена  античной 
философией. 2. Жизнь человека в руках Божьих. В эпоху смерть понимается и 
как наказание за грехи и как возможность спасения, т.е. возвращение человеку 
бессмертия.  3.  Жизнь  человека  -  это  выбор  самого  человека    (страх  смерти 
игнорировался).  
3.  Третье  измерение  этой  проблемы  связано  с  идеей  обретения 
бессмертия,  которая  рано  или  поздно  становится  в  центр  внимания  человека, 
особенно,  если  он  достиг  зрелого  возраста.  Выделяют  несколько  видов 
бессмертия. 1) Первый вид бессмертия  представляет собой гены потомства. 2) 
Второй  вид  бессмертия  -  мумификация  тела  с  расчетом  на  его  вечное 
сохранение. 3) Третий вид бессмертия - упование на «растворение» тела и духа 
умершего  во  Вселенной,  вхождение  их  в  космическое  «тело»,  в  вечный 
круговорот  материи.  4)  Четвертый  путь  в  бессмертие  связан  с  результатами 
жизненного  творчества  человека.  5)  Пятый  путь  в  бессмертие  связан  с 
достижением  различных  состояний,  которые  наука  называет  «измененные 
состояния  сознания»  («прорыв»  в  иные  измерения  пространства  и  времени, 
путешествия  в  прошлое  и  в  будущее,  экстаз  и  просветление,  мистическое 
ощущение причастности к вечности).  
Проблема  смерти  в  современном  обществе.  Особое  внимание  в  21  в.  
привлекает  эвтаназия  –  это  осуществляемое  медицинским  работником 
осмысленное ускорение смерти тяжело больного человека, обосновываемое, как 
правило,  соображениями  безнадежности  его  состояния  и  избавления  его  от 
страданий.  Проблема  эвтаназии  является  реально  значимой  для  общества  в 
целом,  она  явно  выходит  за  пределы  одной  только  одной  медицины.  Сегодня 
философские размышления о жизни и смерти, философские определения таких 
фундаментальных  понятий,  как  «сущность  человека»,  «жизнь»  и  «смерть», 
«смысл  жизни»,  «моральный  выбор»,  «гуманизм»  и  т.д.  и  т.п.  оказываются 
необходимыми  и  для  решения  конкретных  проблем,  возникающих  в  связи  с 
развитием  биологии,  медицины,   здравоохранения.  В  настоящее  время 
основными  проблемами  биоэтики  являются:    защита  прав  пациента; 
взаимоотношения  с  окружающей  природой;  аборт,  контрацепция  и  новые 
репродуктивные  технологии  (искусственное  оплодотворение);  проведение 
экспериментов  над  человеком  и  животных;  манипуляция  со  стволовыми 
клетками;  клонирование (терапевтическое и репродуктивное) и др.  
Свобода
  –  это  философское  понятие,  отражающее  неотъемлемое  право 
человека реализовать свою человеческую волю. Вне свободы человек не может 
реализовать богатство своего внутреннего мира и своих возможностей. Развитие 
свободы  личности,  по  Ф.  Достоевскому,  всегда  включает  риск  трагической 

 
104
 
ошибки, но на этот риск человек должен идти, если он хочет быть человеком. 
Через  грех,  преступление  и страдание  к нравственному  очищению  и  подвигу. 
Итак,  свобода  воли,  самосознание -  это  подлинная  сущность  человека  у 
Достоевского.  Отказаться  от  свободы,  от самосознания -  значит  отказаться 
от своей личности.  
 В    философии  Л.Н.  Толстого  освобождение  человека  представлена  как 
«динамика» внутренней жизни. Она связана всецело с раскрытием в себе второго 
измерения  и  подчинением  всех  своих  способностей  и  устремлений  законам 
всеобщего  разума.  Истинное  предназначение  человека,  которое  пытается 
выразить  Толстой, состоит  в  том,  чтобы  преодолеет  в  себе  желание  блага  для 
себя  и  возвыситься  до  божественного  принцип  желания  блага  всему 
существующему.  Процесс  такого  возвышения  Толстой  называет  новым, 
духовным  рождением  человека.  Изучая  работы  мыслителей  мы  должны 
признать,  что  свобода  одного  человека  заканчивается  там,  где  начинается 
свобода  другого.  Поэтому  в  содержании  понятия  «свобода»  содержатся 
одновременно  и  индивидуальные,  и  общественные  требования.  Проявление 
свободы  требует  определенного  мужества,  чтобы  противостоять  обществу  и 
свободе другого человека. 
 

жүктеу/скачать 0,9 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: