и приветствует), например, никогда не порицал пищу
неудовлетворительную, напротив, если Он хотел есть что-нибудь, то ел
его, а если нет - оставлял его (не порицая и не браня его ).
Седьмое - от мольбы к Аллаhу обрушить бедствие на кого-либо из
людей. Так же сохрани свой язык от Дуа против кого-нибудь из созданий
Всевышнего Аллаhа. Если кто-нибудь отнёсся к Тебе несправедливо и
притеснил Тебя, то оставь его и поручи его дело Всевышнему Аллаhу.
Ведь в
Хадисе говорится: "Если тот, кого притеснили, будет постоянно
просить Аллаhа навредить своему угнетателю до тех пор, пока не
отомстит ему (Мольбой) за его притеснение, то у притеснителя перед
притеснённым в Судный День будет преимущество
[9]
". (Ат-Тирмизи
приводит иными словами Хадис такого же смысла). Некоторые люди
(того времени) дали волю своим языкам молить Аллаhа против Аль-
Хаджажа
[10]
. И тогда некоторые праведные учёные сказали: "Поистине,
Аллаh отомстит за Аль-Хаджажа тем, кто своими языками постоянно
молился против него, точно так же, как отомстит Аль-Хаджажу за того,
кого он притеснял".
Восьмое - от шуток, насмешек и издевательств над людьми. Ты должен
сохранить от этого свой язык, когда Ты весел и когда серьёзен, так, как
всё это приводит к утрате Твоего достоинства, и уважения, роняет честь,
навлекает беспокойство и отчуждённость, причиняет сердцам страдания и
обиду. Это
является началом всех споров, прерывания хороших
отношений. Это сеет в сердцах ненависть и злобу. И не шути ни с кем
никогда. А если кто-нибудь из них пошутит с Тобой, то не отвечай ему, и
отойди от них, пока они не переведут разговор на другую тему. И будь из
тех,
"...кто встретив пустословие (в общении с людьми), обходит его с
Достарыңызбен бөлісу: