кдсиеп тас пен сазга, кола мен мыскд дарьш кетхен сэулет
eHepi
мен мусш енершде, Гегельдщ тусшшнше, “рух” затгы,
сондыктан енердщ идеялык, рухани epici мен тынысы тар.
Барлык магынасы уш елшемге — бшгше, узынына, келде-
нещне сыйып турган бейнелеу (кесюн)
енершде жогаргы
екеуше Караганда затты дерекипк накты колорит пен
перспекгивага ауыскдн да, нэтижесшде эжептеу1р алдамшы
эстетикалык ажар пайда болган, демек, “рухга” да б1рсыпыра
epic пен тыныс бар. Акыр-аягында, кулгп кдсиеп мен магы
насы туп-тугел сезге кешкен поэзияда (эпоста, лирикада,
драмада) Гегельдщ киел1 “абсолютпк рухы” заттылык пен
нактылык шецберщен б1ржола тусау Kecin, шыгандап
шыгады да, езшщ ен; бшк кдсиетш табады. Ce6e6i, бул
арадагы зат —
тек сез гана, ал сез — “идеянъщ” керемет
кейт, кершкл.
Гегель езшщ осындай шым-шытырык эстетикалык
жуйесш езшше пайымдап, идеализм койыртпагына e3i де
батты, езгеш де малтыкгырды. Сейте тура, оньщ эстети
калык iJiiMi ХЕХ гасырдагы
енер теориясыныц одан api
дамуына улкен ыкдал жасаганьш жокка шыгаруга болмайды.
вй ткет ол эдебиет пен енердщ барлык теп мен турш езара
тыгыз 6ipniicre алып, жалпы идеологияньщ езге турлергмен,
acipece гылыммен салыстыра карады жэне осылардьщ бэрш
Когамныц букш дуниежузшж тарихи дамуымен байланыс-
тыра зерттедь Демек, Гегельдщ эстетикалык жуйесше эде
биет пен енердщ идеалиспк философиясы гана емес, оньщ
тарихы мен теориясы да сыйып тур. Сондыктан В.ИЛенин
Гегельдщ данышпан диалектик екенш едш багалай келш,
“Гегель диалектикасы ой-niidp тарихын корыту” екенш
айрыкша атап керсети.
жүктеу/скачать
Достарыңызбен бөлісу: