Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
( 禮記 10 • Клара Хафизова • – Книга ритуалов )
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
| (
禮記 10 • Клара Хафизова • – Книга ритуалов ) : «любезное обращение с людьми издалека», по- тому что, «Любезное обращение с людьми издалека обратит на сто- рону (китайского правителя, китайского государства. – К.Х. ) людей отовсюду». Потому что, «устраивать проводы при отъезде и встре- чу при приезде, хвалить (то хорошее), что им присуще и, проявлять сочувствие (по поводу того, что они в чем-то) неспособны, – в этом состоит (путь) любезного обращения с людьми издалека», – писали авторы этой «Книги об установлениях». Согласно этому конфуциан- скому канону об обрядах следует «посылать (богатые) дары, привет- ствовать скромные (подношения)» [Древнекитайская философия, т. 2, 1973, 127–128]. Китайские императоры старались придержи- ваться этих правил как для своих князей, так и для посланцев ино- странных правителей до самой гибели Цинской империи. Китайские философы считали, что лишь при правильном справедливом управ- лении собственным государством можно добиться уважения других народов. Они разрабатывали правила для идеального государя при идеально дружественных международных отношениях. Мэн-цзы (III век до н. э.) призывал к соблюдению 5 пунктов, регулирующих государственное управление: привлечение к службе и возвышение «достойных и нравственных», справедливое взимание налогов с земледельцев (но не требовать их от безземельных) и пошлин. Спра- ведливый досмотр на таможнях. «Если (князь) сможет исполнить эти 5 пунктов, то народ соседних стран будет взирать на него, как на отца и мать» [Попов, 1998, 56]. Этот идеал практически был недостижим, хотя на пропаганду его философы не жалели сил. Кроме того, он не являлся универсальным правилом и применялся в комплексе с дру- гими практическими приемами изощренной китайской дипломатии. Тем не менее, наставления философов никогда не забывались, по крайней мере, их часто использовали в пропагандистских целях. Цинская империя, учитывая все противоречия казахских ханов, в целом, хотела бы вести дела с ограниченным кругом правителей, с од- ним признанным ими ханом. При жизни этого хана она официально от- клоняла притязания на ханский трон со стороны других султанов. Так, признав хана Абылая, она отклонила просьбу Болата, сына Абулмам- бета, признать и подтвердить его ханское достоинство. Султану Абул- феизу был присвоин титул «ван», означавший «князь». Этот титул был достаточно высоким, но уступал титулу «хан», был ниже его по рангу. Для того, чтобы политика империи была более приближенной к поли- тической культуре народов Центральной Азии, император Цяньлун за- 11 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • претил администрации Синьцзяна и чиновникам внешнеполитических ведомств использовать китайские и цинские титулы типа ван , вместо казахских, а пользоваться исконными тюркскими и монгольскими титу- лами и званиями. «Мы (император)являемся ханом и объединителем всей Поднебесной, а они являются маленькими ханами всего лишь одного рода, надо ли избегать этого (названия) и фальсифицировать (его)», – отмечалось в одном из указов [ВД, 2015, 191–192]. В данном случае император маньчжурской династии показывает фактически раз- ницу между статусами кагана и ханов . Мы видим в этом память о древ- нем институте старшего хана у тюрко-монгольских народов, «степных» и «лесных» народов. Одновременно, цинское правительство поощряло приезд послов казахской титулованной знати под главенством посла их главного хана. Тем самым, оно учитывало его приоритет перед другими казахскими ханами, избранными их подвластными и сторонниками, а также султанами. Верховенство главного посла главного хана подчерки- валось на дворцовых церемониях местом, на которое его сажали, це- ремониалом первым принять чашу вина из руки императора, а также получением подарков, соответствующих иерархии его хана. Подарки при цинском дворе и выдача содержания во время пребывания в Китае всегда были строго регламентированы. Казахские ханы также ревниво следили, чтобы подарки при их титуловании соответствовали статусу их хана и старшего хана. Позиция цинского правительства в отношении старшего среди ха- нов и султанов объяснялось, помимо принятых правил, также мень- шей степенью его вовлеченности в казахские дела по сравнению с русским правительством. Одним из важных факторов казахских правителей была необхо- димость признания их легитимных прав на ханство, на владение уде- лом и закрепление этих прав за своим наследником. жүктеу/скачать 2,35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|