Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
| 88
• Клара Хафизова • не было безупречным, он не стал бы конкурировать с сыном самого Галдан-Цэрена, рожденным, правда, от наложницы. Предполагаю, что она происходила из племени хошут – на основании того, что князья из этого племени Амурсана и Баньчжур в источниках назы- ваются его племянниками, и того, что Даваци отказался возглавить поход против хошута Сарала из Кукунора (Цинхая), перешедшего на сторону Цинов. У Даваци было два брата: старший по имени Дарба и младший – Яманкул [Ма Дачжэн, Чэн Цзундэ, 2006, 736]. Мы не зна- ем, были ли они родными или сводными, т.к. о судьбе их мало что известно. Яманкул (Жаманкул) – тюркское слово, в переводе на рус- ский означает «плохой раб». У ойратов встречается немало тюркских и мусульманских имен, в их обычае выбора имени ребенку много общего с казахами. Возможно, также, что мать Яманкула происхо- дила из тюркской семьи. Как бы то ни было, несколько поколений семьи Даваци поддерживали добрые отношения с феодалами со- седних народов, а не тольки воевало с ними. Хан Лама-Дарчжа пере- дал Яманкулу часть имущества и подвластных Даваци, когда тот при- соединился к борьбе против его брата после убийства наследника Галдан-Цэрена. После отступления Даваци в Казахстан вся его семья была захвачена ханом и содержалась в заключении в Кульдже. Эти и другие факты свидетельствуют о нежелании Лама-Дарчжа восста- новить против себя членов могущественной семьи. Этот бастард был умнейшим сыном Галдан-Цэрена. У Даваци было два сына: Лобучжа и Фучуньси (Фу Наси) и один внук Фурна, рожденный от старшего сына Лобучжа. Второй сын Да- ваци, возможно, судя по имени, родился в китайском плену от мань- чжурской княжны, его имя в переводе с китайского языка означает «Весенняя радость, приносящая счастье», или «Счастье от весенней радости». Можно предположить, что Фучуньси родился в неволе весной 1757–1758 гг. Его отцу тогда было около 33-34 лет. Дети и единственный внук Даваци разделили с ним плен в Пекине, участь их на чужбине была незавидной, но об этом речь впереди. Старший сын, вероятно, в 1751 г. был в плену у Лама-Дарчжи, и тот не лишил его жизни. В русских источниках говорится, что, когда Даваци осенью 1755 г. отступал от цинско-ойратских войск в Восточный Туркестан, ему, якобы, пришлось оставить на произвол судьбы своих жен и де- тей. В мусульманском источнике повествуется, что Лобучжа не поки- дал отца, проявил храбрость во время коварного захвата их в плен слугами правителя Уч-Турфана. 89 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • Итак, Даваци не был прямым наследником Галдан-Цэрена, ко- торый умер в 1744–1745 гг. Об этом сказано в отчете Павлуцкого, который прибыл в ставку нойона Даваци 12 июля 1745 г. и записал: «Зенгорский прежний владелец Галдан – Чирин (по довольным чрез их разных людей известиям) в минувшем сентябре месяце умре…» (Потанин, Наши сношения…378 ). Даваци стал ханом в результате междоусобной войны ойратов и служил лишь орудием в руках Амурсаны (ум. в 1758 г.). Вначале он правил наследственными родами по течению реки Эмиль, в окруже- нии ойратских племен дэрбет, тортул и хойт . На востоке от него проживали тыва, алтайцы, а на севере от них – казахи племени уак, керей и найман . Даваци приходилось дважды скрываться от своих врагов: у казахов и уйгуров, и оба раза места для отступления он вы- бирал сам. В последние годы правления Галдан-Цэрена он владел кочевьями в районе реки Чаргурбан, в этой же долине располагались аулы батыра Хоцзибоэргена (Кожабергена), которого некоторые рус- ские эмиссары называют ойратом. Даваци охранял северные райо- ны Джунгарского ханства, отвечал за пропуск русских караванов из Сибири в Кульджу [Потанин, Наши сношения…377]. Бежать Даваци к казахам не стоило особого труда – из-за близости кочевий и нор- мальных отношений с ними. Характеристику личности Даваци мы находим у представителей разных этносов из различных социальных слоев. Вырисовывается об- раз человека слабовольного, порой простодушного, поддающегося влиянию сильных личностей. В то же время, нельзя сказать, что он не понимал окружающих его людей и происходящее перед его глазами. Он покинул казахов до конца ноября 1753 г. и, зная истинные причины их помощи ему, не захотел прибегать к ней вторично. Он постиг харак- тер Амурсаны, знал цену его дружбе, видел, что его поступками дви- жет неуемное честолюбие. Поэтому, завладев троном, Даваци пытался опередить союзника в своих действиях и, как можно скорее, ослабить его, избавиться от его сторонников. Порой он поступал жестоко, но не- последовательно. В результате, он приобрел врагов в лице дербэтских феодалов – Цэрена, Цэрена-Убаши, Цэрена Мэнке и некоторых других вождей ойратов. Дэрбеты отличались от остальных ойратов тем, что успешно занимались земледелием в долине Иртыша, были весьма сведущими в ирригации. Джунгарские перебежчики при Даваци спа- сались от голода и нескончаемых внутренних распрей в России, Китае, Восточном Туркестане, Куку-норе, Халха-Монголии, Казахстане. 90 • Клара Хафизова • Кокандский ученый Зийа ал-Дин Мухаммад Имин Садр Кашгари достаточно резко характеризовал Даваци. Можно найти несколь- ко причин этого. В цинской историографии утвердилось, что Даваци был передан в руки Цинов мусульманским правителем из Восточного Туркестана. В итоге так и получилось. Однако, уйгурский правитель намеревался передать Даваци в руки Амурсаны, в надежде стать пра- вителем края в случае захвата им джунгарского трона. Зийа ал-Дин Мухаммад Имин осуждает передачу доверившегося этому хакиму ойратского хана как с моральной, так и с политической точки зрения. В то же время, этот историк в унисон с маньчжурскими, китайскими и русскими авторами признает, что как полководец и политик Амур- сана был искуснее Даваци: «…трон царства стольного города ойротов по закону, в особенности (благодаря) старанию и вниманию великого нуйана, то есть Амурсанана, по наследству достался Дабачи-хану, по той (причине), что вышеназванный был падишахом, по натуре чело- веком непоследовательным, вспыльчивым, слабоумным, излишне скрытным и не собранным, жадным, упрямым, гордым, проявив- шим чудеса в кровопролитии и бесстрашии. Несмотря на все это, он обладал характером, который придавал (его) лицу важность» [Асар ал-Футух, л. 118]. Перед тем, как обратиться за помощью к Китаю, а затем, в период подготовки совместного похода с цинскими войсками в Джунгарию, Амурсана успел связаться и направить письма многим правителям соседних народов, склоняя их к себе. Император Цяньлун высоко оценил Амурсану, когда тот прибег к его покровительству в 1754 г. и дважды пожаловал ему княжеский титул первой степени «цинь ван», первый раз – на приеме в летней резиденции в Бишу шаньчжуан, а вторично – после пленения Даваци. Но император не доверял своему временному союзнику. Назначенный заместителем командующего западной группировкой цинских войск и командиром передового отряда, Амурсана имел возможность рассылать повсюду курьеров, беседовать с пленными. И все же, решительное выступле- ние Амурсаны против Цинов тотчас после пленения Даваци, уничто- жение командования группировок обеих колонн цинских войск осе- нью 1755 г., было для императора Цяньлуна неожиданным. В связи с бунтом Амурсаны, император смягчил свое отношение к пленному Даваци. Но об этом речь впереди. Судя по тональности высказываний спасшихся уйгуров, рассказы- вавших сочинителю «Асар аль-Футух» о давних событиях, хакимы го- родов – полисов Восточного Туркестана поверили этим обещаниям. 91 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • Уйгур Шараф ад-Дин Йусуф (в кит. источнках Хоцзисы – искаженное от Ходжасы – К.Х. ) надеялся стать наместником всего Восточного Тур- кестана, он встречался с Амурсаной в ставке цинского главнокоман- дующего в 1755 г. и имел с ним тайные переговоры [Бао Вэньхань, 1997, 250]. Хоцзисы фактически передал Даваци в руки Амурсане, поверив заверениям о том, что цинский император намеревается посадить его на джунгарский трон. Хаким Уч-Турфана просто менял одного ойратского покровителя на другого, более сильного и обе- щавшего сделать его своим наместником в Уйгуристане. Поэтому он предал Даваци, забыв благодеяния его деда, некогда возвысившего их семью. Официальная китайская историтография преподносит этот его поступок желанием покориться Цинам. жүктеу/скачать 2,35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|