Национальной академии наук республики казахстан

ISSN 2224-5294                                                                                        Серия общественных и гуманитарных наук. № 6. 2016  
 
 
149 
  скупка/продажа конвертируемой валюты главным Национальным Банком Казахстана; 
  налоговая политика на ценообразование; 
  совместный  сговор  монопольных  и  олигопольных  предприятий  по  поводу  установления 
ценовой ставки на продукты. 
Обсуждение  результатов  -Стоимость  жизни  в  стране  определяется  ценами  на  основные 
товары  и  услуги,  необходимые  для  цивилизованной  жизни  человека.  Уровень  цен  в  Казахстане 
актуален на март 2016 года и рассчитан на основании данных городов: Алматы, Астана, Жезказган. 
По  официальным  данным  Комитета  по  статистике  Министерства  национальной  экономики 
Республики  Казахстан,  инфляция  в  Республике  Казахстан  в 2015 году  составила 13,6%. Цены  на 
продовольственные  товары  за  прошедший  год  увеличились  на 10,9%, непродовольственные – на 
22,6%,  платные  услуги – на 8,1%. За  прошедший  год  повышение  цен  отмечено  на  фрукты 
переработанные и консервированные – на 48,5%, масло подсолнечное – на 29,2%, фрукты свежие – 
на 26,7%, сахар-песок – на 20,1%. Овощи  переработанные  и  консервированные  стали  дороже  на 
19,8%,  рыба  и  морепродукты – на 19,5%, яйца – на 18%, безалкогольные  напитки – на 16,9%. 
Выросли цены также на крупу гречневую – на 16,4%, булочные и мучные изделия, кондитерские 
изделия – по 15,2%, хлеб – на 14,4%, молоко консервированное – на 14,2%, алкогольные напитки – 
на 12,6%, муку первого сорта – на 11,6% [10]. 
Прирост  цен  на  текстильные  изделия  составил 35,4%, стеклянные  и  керамические  изделия – 
34,9%, одежду и обувь – 32,9%, дорожные товары и другие изделия для переноса вещей – 32,4%. 
Мебель и предметы домашнего обихода в прошлом году подорожали на 31,6%, фармацевтическая 
продукция – 31,3%, бытовые приборы – 25,4%, книги – 24,3%, запасные части и принадлежности 
для  личных  транспортных  средств – 21,9%, автомобили – 20,9%, товары  личного  пользования – 
17,7%,  моющие  и  чистящие  средства – 14%. Бензин  подорожал  на 4,6%, а  дизельное  топливо – 
подешевело  на 9,6%. Цены  на  услуги  организаций  комплексного  отдыха  выросли  на 19,3%, 
общественного питания – на 12,2%, здравоохранения – на 11,7%, в области отдыха, развлечений и 
культуры – на 9,6%, парикмахерских и заведений личного обслуживания – на 7,2%, страхования – 
на 7%. В сфере жилищно-коммунальных услуг тарифы на центральное отопление увеличились на 
14%,  холодную  воду – на 12,7%, горячую  воду – на 11,3%, канализацию – на 10,3%, 
электроэнергию – на 8,3%, содержание  жилья – на 4,3%, газ,  транспортируемый  по 
распределительным сетям – на 4% [11]. 
Выводы - Низкая  стоимость  рабочей  силы  толкает  капитал  и  страну  на  тупиковый  путь – 
снижение  зарплаты,  как  единственный  источник  увеличения  прибыли.  Этому  же  способствует  и 
неконтролируемый приток мигрантов, которые, на первом этапе увеличиваю доходы капитала, но в 
конечно итоге разрушают, отрасль, экономику и страну. Только высокая стоимость рабочей силы, 
на  уровне  мировых  рынков,  заставит  капитал,  а  необходимость  и  есть  движущая  сила  развития, 
повышать производительность труда, применять новые технологии и машины. Таким образом, из 
вышеизложенного  можно  сделать  вывод,  что  для  обеспечения  более  полного  удовлетворения 
потребностей  людей  каждой  стране  приходится  добиваться  устойчивого  увеличения  своих 
производственных возможностей и в результате общей величины валового внутреннего продукта. 
Этот  процесс  и  называется  экономическим  ростом.  Кроме  того,  повышение  покупательной 
способности  денежных  доходов  населения и  установление  баланса  с  предложением  потребитель-
ского  рынка  повышают  его  экономическую  активность,  что  также  способствует  экономическому 
росту. В противном случае низкие доходы приводят к низкому уровню сбережений, потребления, 
инвестиций,  что  влечет  за  собой  низкие  темпы  накопления  капитала  и,  как  следствие,  низкую 
производительность и низкие средние доходы  
 
ЛИТЕРАТУРА 
 
[1]  Послание Президента Республики Казахстан народу Казахстана «Казахстан–2030: Процветание, безопасность и 
улучшение благосостояния всех казахстанцев»/ adilet.zan.kz 
[2]  Послание  Президента  Республики  Казахстан  народу  Казахстана  «Через  кризис  к  обновлению  и  развитию»/ 
adilet.zan.kz 
[3]  http://www.bizlife.kz/article/show/id/152 
[4]  www.stat.gov.kz/getImg?id=ESTAT075704 

Известия Национальной Академии наук Республики Казахстан  
 
 
 
150  
[5]  Дегтярь  А.О.,  Мороз  В.М.  Уровень  жизни  населения  государства,  как  индикатор  оценки  эффективности 
деятельности органов государственной власти // Сборник научных трудов аспирантов и соискателей. Сборник научных 
трудов. - Курск: Изд-во КИГМС, 2005. - С. 43-49 
[6]  https://informburo.kz/mneniya/aidarkhan-kusainov/o-vvp-i-dohodah-na-dushu-naseleniya-v-valyute-14015.html 
[7]  Послание  Президента  Республики  Казахстан  народу  Казахстана  «Новое  десятилетие - Новый  экономический 
подъем - Новые возможности Казахстана», adilet.zan.kz 
[8]  http://astanazan.kz/znaete-li-vy/item/10628-pokupatelskaya-sposobnost.html 
[9]  Заработная плата работников по профессиям и должностям в 2015 году. Сайт:http://www.stat.gov.kz/ 
[10] http://meta.kz/novosti/kazakhstan/735223-v-2013-godu-v-kazahstane-na-socialnoe-obespechenie-i-socialnuyu-
pomosch-budet-izrashodovano-136-trln-tenge.html 
[11] Краткий  статистический  бюллетень  «Социально-экономическое  развитие  Республики  Казахстан»  содержит 
основные показатели развития экономики и социальной сферы в январе-декабре 2015 года. №12 (декабрь) 2015, Астана, 
2016. - с. 83. 
[12] http://www.numbeo.com/ 
 
REFERENCES 
 
[1]  Poslaniye Prezidenta Respubliki Kazakhstan narodu Kazakhstana «Kazakhstan–2030: Protsvetaniye, bezopasnost' i 
uluchsheniye blagosostoyaniya vsekh kazakhstantsev»/ adilet.zan.kz 
[2]  Poslaniye Prezidenta Respubliki Kazakhstan narodu Kazakhstana «Cherez krizis k obnovleniyu i razvitiyu»/ 
adilet.zan.kz 
[3]  http://www.bizlife.kz/article/show/id/152 
[4]  www.stat.gov.kz/getImg?id=ESTAT075704 
[5]  Degtyar' A.O., Moroz V.M. Uroven' zhizni naseleniya gosudarstva, kak indikator otsenki effektivnosti deyatel'nosti 
organov gosudarstvennoy vlasti // Sbornik nauchnykh trudov aspirantov i soiskateley. Sbornik nauchnykh trudov. - Kursk: Izd-vo 
KIGMS, 2005. - S. 43-49 
[6]  https://informburo.kz/mneniya/aidarkhan-kusainov/o-vvp-i-dohodah-na-dushu-naseleniya-v-valyute-14015.html 
[7]  Poslaniye Prezidenta Respubliki Kazakhstan narodu Kazakhstana «Novoye desyatiletiye - Novyy ekonomicheskiy 
pod"yem - Novyye vozmozhnosti Kazakhstana», adilet.zan.kz 
[8]  http://astanazan.kz/znaete-li-vy/item/10628-pokupatelskaya-sposobnost.html 
[9]  Zarabotnaya plata rabotnikov po professiyam i dolzhnostyam v 2015 godu. Sayt:http://www.stat.gov.kz/ 
[10] http://meta.kz/novosti/kazakhstan/735223-v-2013-godu-v-kazahstane-na-socialnoe-obespechenie-i-socialnuyu-
pomosch-budet-izrashodovano-136-trln-tenge.html 
[11] Kratkiy statisticheskiy byulleten' «Sotsial'no-ekonomicheskoye razvitiye Respubliki Kazakhstan» soderzhit osnovnyye 
pokazateli razvitiya ekonomiki i sotsial'noy sfery v yanvare-dekabre 2015 goda. №12 (dekabr') 2015, Astana, 2016. - s. 83. 
[12] http://www.numbeo.com/ 
 
Г.А. Таспенова
1
, Ю.В. Ляндау
2
 
 
1
э.ғ.к., доцент Нархоз Университеті, ҚР; 
2
э.ғ.д, доцент Г.Плеханов атындағы Ресей экономикалық университеті, РФ 
 
НАЗВАНИ СТАТЬИ НА КАЗАХСКОМ ЯЗЫКЕ 
 
Түйіндеме. Мақалада авторлар экономикалық жəне əлеуметтік дамуының көрсеткіші ретінде халықтың 
табыс сатып алу қабілетінің рөлін талқылайды; елде тұрмыстық табысының сатып алу қабілетін, сондай-ақ 
қолма-қол ақша табыс сатып алу қабілетінің қарым-қатынас, нақты жəне соңғы тұтынуға жалпы ішкі өнімді 
өлшеу мəселелерін талдад. 
Түйінді сөздер: табыс қуаты, күнкөріс, экономикалық өсу, сатып алу табыстары. 
 
Сведения об авторах: 
Таспенова Гаухар Аманбаевна - к.э.н, доцент Университета Нархоз, г. Алматы, РК; 
Ляндау Ю.В. - д.э.н., доцент Российского экономического университета им.Г. Плеханова, г. Москва, РФ 
 
 

ISSN 2224-5294                                                                                        Серия общественных и гуманитарных наук. № 6. 2016  
 
 
151 
N E W S 
OF THE NATIONAL ACADEMY OF SCIENCES OF THE REPUBLIC OF KAZAKHSTAN 
SERIES OF SOCIAL AND HUMAN SCIENCES 
ISSN 2224-5294 
Volume 6, Number 310 (2016), 151 – 154 
 
R.V. Kenzikeyev¹, F.A. Mashurova², G.Yu. Saitova³ 
 
¹ Ph.D. candidate of the Kazakh National Academy of Arts named after T. Zhurgenov; 
² Master teacher candidate of the Kazakh National Academy of Arts named after T. Zhurgenov; 
³ Ph.D. in Art history, professor of the Kazakh National Academy of Choreography 
 
NATIONAL BALLET AESTHETICS:  
«LAYLA AND MAJNUN» – YESTERDAY, TODAY… 
 
Abstract: The article provides insight into distinguishing characteristic of musical and choreographic synthesis 
of «Leili and Medjnun" ballet in the works of composers and choreographers of the past and modern times. From 
historical points of view the same named poetic works of Nizami Gyandjevi (1141-1209) , Amir Khosrov Dekhlevi 
(1253-1325),Alisher Navoi (1441-1501), Fizuli Muhammed Suleyman ogly (1494- 1556), the great poets of the East, 
are considered. Great attention is paid to aesthetics, choreographic style of the National Ballet. The tasks of 
choreographers’ idiom and preservation of choreographic heritage in the contemporary culture are defined.  
Keywords: national traditions, composer, choreographer, interpretation, ballet, music, libretto, script, 
stylization of a folk dance. 
 
Р.В. Кензикеев,
1
 Ф.А. Машурова,
2
 Г.Ю. Саитова 
3 
 
1
Казахская национальная академия искусств им. Т.Жургенова,  
РhD докторант 2 курса КазНАИ им. Т.Жургенова, г. Алматы; 
2
 Казахская национальная академия искусств им. Т.Жургенова,  
старший преподаватель КазНАИ им. Т.Жургенова, г. Алматы; 
3
НАО «Казахская национальная академия хореографии», к.и., профессор, г. Астана 
 
ЭСТЕТИКА НАЦИОНАЛЬНОГО БАЛЕТА:  
«ЛЕЙЛИ И МЕДЖНУН» – ВЧЕРА, СЕГОДНЯ… 
 
Аннотация:  В  статье раскрываются  характерные особенности музыкально-хореографического  синтеза 
балета «Лейли и Меджнун» в сочинении композиторов и хореографов прошлых лет и современного времени. 
С исторических позиций рассматриваются одноименные поэтические произведения великих поэтов Востока 
Низами  Гянджеви (1141-1209), Амир  Хосров  Дехлеви (1253-1325), Алишера  Навои (1441-1501), Физули 
Мухаммед Сулейман оглы (1494- 1556).  
Большое внимание уделяется эстетике, хореографическому стилю национального балета. Определяются 
задачи творческого почерка хореографов и сохранения хореографического наследия в современной культуре.  
Ключевые  слова:  национальные  традиции,  композитор,  хореограф,  интерпретация,  балет,  музыка, 
либретто, сценарий, стилизация народного танца. 
 
 Наследие  балета – всегда  и  во  все  времена  было  и  остается  актуальным.  Сохранение 
академических  канонов  и  лучших  традиций  классического  танца,  в  тоже  время  поиск  нового – 
волновал «Мастеров балета» всех поколений. Обращаясь к великому наследию хореографического 
искусства,  балетмейстеры-постановщики,  восстанавливая  старые  балеты  или  предлагая  новые 
редакции,  видели  не  только  художественную  сторону,  но  подчеркивали  взаимодействие  всех 
компонентов  спектакля.  Реформы,  которые  вносились  и  вносятся  мастерами  хореографии,  вызы-
вают  полемику.  Наиболее  спорные  вопросы – вопросы: «Насколько  нужны  старые  балеты, 
насколько они современны в настоящее время»?  

Известия Национальной Академии наук Республики Казахстан  
 
 
 
152  
 Чтобы ответить на вопросы, здесь уместно процитировать слова балетного критика, историка 
балета, искусствоведа, литератора Андрея Яковлевича Левинсона. Автор книги «Старый и новый 
балет.  Мастера  балета»  пишет: «…нам  не  пристало  еще  говорить  о  нем  (балете – К.Р) 
догматическим и исчерпывающим образом, незыблемо устанавливать его эстетику, повелительно 
указывать  ему  пути  к  будущему…  Но  уметь  твердо  и  разумно  распорядиться  доставшимся  нам 
неоценимым  наследием  необходимо» [1, 53]. Подчеркнем – «неоценимым  наследием»  надо  не 
только «твердо» и «разумно распорядиться», но и бережно сохранять как историческую ценность.  
 Итак, приступая к постановке балетного наследия, балетмейстер, прежде всего в творческом 
процессе начинает работу с литературными и музыкальными текстами. Одной из основных тем – 
тема любви бессмертия двух любящих сердец, соединившихся только после смерти навсегда. Эта 
тема  волновала  многих  поэтов,  композиторов,  хореографов,  воплотившие  философию  жизни, 
любовь и ненависть, добро и зло, в своих литературных, музыкальных, балетных сочинениях.  
 Основой  литературных  сюжетов  великих  поэтов,  литераторов  всех  времен,  было  народное 
творчество. Народные поэтические легенды, сказки, мифы «неоднократно служили вдохновением 
для  поэтов  и  художников» [2]. И  неслучайно,  Лоран  Илер,  один  из  ведущих  балетмейстеров 
мировой  хореографии,  Кавалер  ордена  искусств  и  литературы  Франции,  дважды  лауреат 
международного  приза  Бенуа,  отмечает,  что  «Сказки – великие  легенды  о  большой  любви… 
Вечные сюжеты, не устаревшие и сегодня, - современными их делает то, как мы рассказываем об 
этом сегодняшнему зрителю!» [3, 162]. 
 В  данной  статье  авторы  попытались  рассмотреть  и  провести  хронологию  постановок  балета 
«Лейли  и  Меджнун»  композитора  С.А.  Баласаняна  (Баласанянц).  Балет  был  поставлен  в  разные 
годы  ведущими  балетмейстерами – Г.Р.  Валамат-заде  (Театр  оперы  и  балета  им.  С.Айни 1947, 
1957),  К.Я.  Голейзовским  (Большой  театр 1964), Н.Г.  Конюс  (Театр  оперы  и  балета  им.  С.Айни 
1970).  
 К этой тематике, в 1969 году обращается и Азербайджанский театр оперы и балета им. М.Ф. 
Ахундова.  Балетмейстером  Н.М.  Назировой,  была  поставлена  Хореографическая  поэма  «Лейли  и 
Меджнун», на одноименную симфоническую поэму композитора Кара Абульфаз оглы Караева.  
 В 1960 году режиссером Т.Б. Березанцевой в творческом содружестве с балетмейстером Г.Р. 
Валамат-заде был снят фильм-балет «Лейли и Меджнун».  
 Спустя пятнадцать лет, в 1975 году творческое объединение «Экран» в серии «В мире легенд» 
показывает композиции из балета К.А. Караева «Лейли и Меджнун» в хореографии Н.Назировой. 
 Посмотрев  фильмы-балеты,  изучив  ряд  статей  о  балете  «Лейли  и  Меджнун»,  авторы 
попытались  раскрыть  некоторые  аспекты  особенностей  взаимосвязи  поэзии – музыки - 
хореографии, творческие процессы постановочных работ балетмейстеров и композиторов. А также 
тенденции  развития  исполнительской  техники,  и  ответить  на  вопрос,  насколько  этот  балет 
современен в настоящее время.  
 «Лейли  и  Меджнун» - поэма  о  печальной  любви  юного  поэта  Кайса-Меджнуна  к  красавице 
Лейли.  На  основе  арабской  легенды,  великие  поэты  эпохи  Средневекового  Востока  Низами 
Гянджеви, Амир Хосров Джами и Алишер Навои, Физули Мухаммед Сулейман оглы разработали 
свой сюжет.  
 Авторы  статьи  считают,  что  здесь  необходимо  дать  небольшую  справку  о  великих  мысли-
телях,  их  роли  в  становлении  и  развитии  арабо-персидской  и  средневековой  поэзии  тюркских 
народов.  
 «Первая  литературная  обработка – поэмы  «Лейли  и  Меджнун»,  принадлежит  Низами 
Гянджеви (1188)» [4, с. 633]. Низами (настоящее имя Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф) - великий 
азербайджанский  поэт-романтик,  основоположник  нелитературного  реалистического  эпического 
стиля,  прекрасно  знавший  персидский,  арабский  языки,  оставил  бессмертное  литературное 
наследие  «Пятерица» («Хамсе»),  состоящее  из  пяти  поэм.  Это  «Сокровищница  тайн», «Хосров  и 
Ширин», «Лейли и Меджнун», «Семь красавец», «Искандер-наме».  
 Вторым,  сочинивший  пять  поэм  «Хамсе»,  был  индийский  поэт,  ученый,  музыкант - Амир 
Хосров Дехлеви. «Тюрк по происхождению. Писал на персидском, урду и хинди языках» [4, с. 44]. 
Кроме «Хамсе», им были написаны «5 лирических дивана: «Дар юности», «Полнота совершенства» 
и др» [4, с. 44].  

ISSN 2224-5294                                                                                        Серия общественных и гуманитарных наук. № 6. 2016  
 
 
153 
 Спустя  три  века,  после  Низами,  размышляя  о  великом  литературном  наследии  арабо-
персидской поэзии, представитель тюркской поэзии XV-XVI веков, Алишер Навои, создает свою 
«Пятерицу».  Автор,  переосмысливая  и  понимая  новое  предназначение  художника-поэта,  как  бы 
пишет «ответ» поэту Низами. Несмотря на то, что сюжеты почти не отличаются, Навои дает свою 
трактовку в некоторых ситуациях, меняя действие событий и вносит изменения в образы. 
 Так,  например,  в  поэме  «Хосров  и  Ширин»,  Алишер  Навои,  посвящает  несколько  строк 
умершей своей жене Афак: 
 Кыпчакский мой кумир! Мой нежный хрупкий злак!  
 Погибла как Ширин, и ты, моя Афак.  
 Узбекский  (уйгурский),  поэт,  мыслитель,  гуманист,  государственный  деятель,  философ 
суфийского  направления,  свои  произведения  создал  на  языке  тюрки  (чагатайском – уйгурский  и 
узбекские) и на фарси (под псевдонимом Фани). «Гуманистическая поэзия многогранна, наследие 
его  обширно.  Лирические  стихи  собраны  автором  в 1498-99 в 4 сборника-дивана  (газели 3150), 
научных  работ  и  поэтических  трактатов.  Вершина  творчества - «Пятерица» («Хамсе»), 
включающая  в  себя 5 эпических  поэм» [4, с. 777]. Это  дидактическая  поэма  «Смятение  правед-
ных», дастаны - «Лейли и Меджнун», «Фархад и Ширин», «Семь планет», «Стена Искандера».  
 Произведения  Алишера  Навои,  полностью  раскрывают  духовную  жизнь  тюркоязычных 
народов  Центральной  и  Средней  Азии  его  времени.  Литературное  наследие  великого  поэта  не 
только получило признание на Среднем и Ближнем Востоке, но сыграло действенное влияние на 
становление тюркоязычной литературы. 
 Как факт интересно, что Физули Мухаммед Сулейман оглы, азербайджанский поэт-лирик XVI 
века,  создает  лирико-эпическую  поэму  «Лейли  и  Меджнун».  Его  перу  принадлежат «3 сборника 
газелей,  касыд,  рубаи;  политическая  сатира  «Книга  жалоб»,  философский  трактат  «Восхождение 
убеждений».  
 Несмотря на разницу в веках – во всех поэмах, дастанах чувствуется тончайшее поэтическое 
откровение, поражает изысканный поэтический язык. Отсюда следует: поэмы, созданные на основе 
народных легенд, утверждают о взаимодействие литературной и фольклорной поэзии, которая по 
своей  природе  очень  «близка  музыкально-песенному  творчеству  и  продолжает  его  лучшие 
традиции» [5, с. 24] в  симфонических  произведениях,  музыкально-драматических  спектаклях, 
операх и балетах ХХ –ХХI веков.  
 Так,  в 2001 году 17 февраля  на  сцене  Азербайджанского  Академического  театра  оперы  и 
балета им. М.Ф. Ахундова был поставлен одноактный балет «Лейли и Меджнун» по одноименной 
поэме  Физули,  балетмейстер–постановщик  народный  артист  Грузии  Георгий  Дмитриевич 
Алексидзе. В тот же 2001 год, 4 декабря балет был показан на сцене Большого театра Днях памяти 
великого композитора Кара Абульфаз оглы Караева. В главных партиях выступили: Лейли - Римма 
Искандерова; Кайс-Меджнун - Гюльаггаси Мирзоев; Ибн-Солам - Руфат Шафиев; Физули - Самир 
Самедов; Судьба - Татьяна Алиева.  
 Необходимо вспомнить, что среди постановок балета «Лейли и Меджнун» прошлого столетия, 
многие  балетоведы,  театральные  критики  отмечали  постановку  Касьяна  Ярославича  Голейзов-
ского. Надо сказать, сама творческая личность Голейзовского была предрасположена к восприятию 
национального колорита балетного спектакля. Фактически «К.Голейзовский «заложил фундамент» 
профессионального  танцевального  искусства  целого  ряда  национальных  республик – «Литвы, 
Белоруссии, Узбекистана, Таджикистан». Его спектакли – вершины жанра национального балета» 
[6, c. 208].  
 В балетах Узбекистана, Таджикистана («Ду Гуль», 1940) художественно убедительными были 
эпизоды  народного  быта: «восточный  базар», «бродячие  музыканты … с  медными  трубами» 
(карнайчи), выступление маскарабоз, «цирковые акробаты на ходулях». Хореографические сцены 
были насыщены национальными танцами, играми, порой обрядами. Обращение к национальному 
колориту  обогащало  эстетику  национального  балета,  обработка  национальной  пластики  через 
призму  сценической  хореографии  обретала  новую  трактовку,  новое  прочтение,  способствовала 
развитию нового витка балета.  
 В 1964 году постановка балета «Лейли и Меджнун» в Большом Театре. Балет поставлен в духе 
импрессионизма.  Рождалась  новая  пластика,  приемы  европейской  школы  классического  танца, 
передавали глубинное душевное состояние молодых влюбленных. Язык дуэтного танца канителе-
ный, плавный, выражает огромное чувство любви, счастья. В финале балета - эти чувства тревож-
ные, эмоциональные.  

Известия Национальной Академии наук Республики Казахстан  
 
 
 
154  
 К.Я.  Голейзовский  в  балетах  «воплотил  свою  систему  взглядов  на  национальный  балет  и 
национальный танец, который насыщался не просто экзотикой, но философией и эстетикой балет-
мейстера,  его  образом  мысли,  подлинными  национальными  характерами,  народными  эстетичес-
кими идеалами, строем мышления, вековыми представлениями о добре и зле» [6, Там же]. 
 Учитывая  изложенные  материалы,  следует  резюмировать,  что  хореографическое  наследие 
необходимо сохранять. При этом необходим поиск новых творческих приемов, в процессе репети-
ций - уметь применять системные методы, а также изучать наследие старой и современной реалис-
тической  художественной  школы.  В  поисках  нового  танцевального  языка  не  забывать  лучшие 
традиции преемственности, необходимо, перенимать опыт отечественных мастеров. «С помощью 
современной науки извлекать из накопленного многовекового опыта те нюансы, которые могли бы 
содействовать  решению  определенных  сценических  задач,  обуславливающих  процесс  наиболее 
яркого раскрытия художественного смысла» [7, с. 146]. 
   

жүктеу/скачать 3,94 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: