Общество потребления

множественных валентностей таких атомов, они могут разрушить­
ся, чтобы организоваться заново иначе и основать большие слож­
ные молекулы... Способность адаптации совпадает с социальной 
мобильностью, отличной от традиционного возвышения выскоч­
ки или человека, продвинувшегося самостоятельно. Теперь не раз­
бивают связи своей индивидуальной траекторией, не пролагают 
свой путь, порвав со своим классом, не сжигают мосты; речь идет 
о том, чтобы быть подвижным вместе со всем миром и преодоле­
вать закодированные ступени иерархии, знаки которой неукосни­
тельно распределяются.
Впрочем, не стоит вопрос о том, чтобы не быть мобильным: мо­
бильность - свидетельство моральности. Она всегда также принуж­
дение к «мобилизации». И эта постоянная совместимость является 
всегда также счетоводством -  то есть индивид, определенный как 
сумма его отношений, его «валентностей», всегда также подлежит 
подсчету: он становится счетной единицей и сам входит в социомет­
рический (или политический) план-расчет.
Испытание и одобрение 
(Werbung tmd Bew^hrung)
В этой сети тоскливых отношений, где нет больше абсолютной 
ценности, а только функциональная совместимость, речь не идет о 
том, чтобы «брать на себя ответственность», «испытать себя» (испы­
тание, Bewàhrung), а о том, чтобы найти контакт с другими и полу­
чить их одобрение, заботиться об их оценке и о позитивной близости 
к ним. Мистика одобрения заменила собой повсюду мистику испы­
тания. Цель трансцендентного свершения, существовавшая у тради­
ционного индивида, уступает место процессу взаимной озабоченно­
сти (в том смысле, как мы его выше определили (Werbung). Каждый 
«заботится» и манипулирует, каждый является объектом заботы и 
манипуляции.
Таков фундамент новой морали, где индивидуалистские или иде­
ологические ценности уступают место общей относительности, 
восприимчивости и связи, озабоченной коммуникации, - нужно, что­
бы другие с вами «говорили» (в двойном смысле глагола «говорить», 
непереходном: чтобы они адресовались к вам, и переходном: чтобы 
они на вас реагировали и говорили, кем вы являетесь), вас любили, 
вас окружали. Мы видели организацию этого в рекламе, которая не 
стремится, как таковая, ни информировать, ни даже по сути мисти­
фицировать вас, а стремится «говорить» с вами. «Неважно, - заявля­
ет Рисмен, - развлекается ли Джонни с грузовиком или с кучей пес­
ка, важно, напротив, играет ли он - какая бы игра ни была - в добром
2 1 7

согласии с Биллом». Доходит до того, что группа меньше интересу­
ется тем, что она производит, чем человеческими отношениями в 
ее среде. Ее основная работа может состоять в некотором роде в 
производстве отношения и его постепенном потреблении. В конце 
концов, этого процесса достаточно для определения группы неза­
висимо от всякой внешней цели. Понятие «окружения» довольно 
хорошо резюмирует ситуацию: «окружение» - это рассеянная сум­
ма отношений, произведенных и потребленных собравшейся груп­
пой, присутствие группы в ней самой. Если она не существует, мож­
но ее запрограммировать и произвести индустриально. Это самый 
распространенный случай.
Если выйти за рамки обычного словоупотребления и придать сло­
ву «окружение» обобщенный понятийный смысл, то оно может слу­
жить для характеристики общества потребления в двояком плане.
1. «Целевые» и трансцендентные ценности (ценности финальные 
и идеологические) уступают место ценностям окружения (реляцио- 
нистским, имманентным, бесцелевым), которые исчерпываются в 
момент отношения («потребляются»).
2. Общество потребления является в одно и то же время обществом 
производства благ и обществом ускоренного производства отноше­
ний. Именно последний аспект составляет его особенность. Производ­
ство отношений, имеющее на интерсубъективном уровне или уровне 
первичных групп еще ремесленный характер, обнаруживает, однако, 
тенденцию равняться постепенно на способ производства материаль­
ных благ, то есть на распространившуюся индустриальную модель. 
Оно становится тогда, в соответствии с той же логикой, если не моно­
полией, то делом специализированных предприятий (частных или на­
циональных), для которых упомянутое производство является соци­
альной и коммерческой основой. Последствия такой эволюции еще 
трудно заметить: трудно признать, что производят отношение (чело­
веческое, социальное, политическое), как производят предметы, и что, 
начиная с момента, когда оно подобным образом произведено, оно ока­
зывается в такой же степени объектом потребления. Это, однако, исти­
на, и мы находимся только в начале долгого процесса1.

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: