Общество потребления



Pdf көрінісі
бет80/143
Дата01.11.2022
өлшемі9,65 Mb.
#46793
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   143
Байланысты:
Ж. Бодрийяр Общество потребления

ментального любопытства. Оно хорошо сохраняет нечто от детско­
го любопытства, от наивной очарованности открытием. Почему нет? 
Можно также видеть поп-арт в качестве образов Эпиналя*, или Мо­
литвенника потребления, который приводит в действие прежде все­
го интеллектуальные рефлексы дешифровки, расшифровки и т. д., 
те, о которых мы недавно говорили.
Если говорить всё, поп-арт не является общедоступным искусст­
вом, ибо культурный народный этос (если только он существует) поко­
ится именно на недвусмысленном реализме, на прямолинейном пове­
ствовании (а не на повторении или преломлении уровней), на аллего­
рии и декоративности (это не поп-арт, эти две категории предполагают 
другую сущность) и на эмоциональном участии, связанном с мораль­
ной ситуацией3. Только поистине на рудиментарном уровне поп-арт 
может быть принят за «изобразительное» искусство: раскрашенные 
картинки, наивная хроника общества потребления и т. д. Правда так­
же, что деятелям поп-арта нравилось на это претендовать. Их просто­
душие огромно, двусмысленность также. Что касается их юмора или 
того, на что он направлен, мы здесь оказываемся в зыбких границах. 
Было бы поучительно в этой связи отметить реакции зрителей. У мно­
гих творения поп-арта вызывают смех (или по крайней мере намек на 
смех), моральный и непристойный (их холсты непристойны с точки 
зрения классики). Затем насмешливую улыбку, насчет которой неиз­
вестно, относится ли она к нарисованным объектам или к самой жи­
вописи. Улыбку, которая обычно делается заговорщической: «Это не 
очень серьезно, но мы не собираемся возмущаться и в основе может 
быть, что...» Реакции более или менее вынужденные, обнаруживаю­
щие стыдливое уныние от непонимания того, в качестве чего это сле­
дует рассматривать. Раз это сказано, поп-арт оказывается одновремен­
но полным юмора и лишенным его. Во всей его логике нет ничего 
общего с разрушительным, агрессивным юмором, со столкновением 
сюрреалистических объектов. Речь, действительно, не идет больше о 
том, чтобы замкнуть объекты в их функции, а о том, чтобы поставить 
их рядом для анализа их отношений. Этот ход не является террористи­
ческим4, он включает, кроме того, аспекты, которые соответствуют 
скорее культурной потерянности. Но речь идет о другом. Не забудем,


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   143




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет