Отчет о научно-исследовательской работе
Исследование раннесредневековых некрополей Южного Казахстана
жүктеу/скачать 6,22 Mb.
|
ru 63764 1043827 1604057679
| 3.3 Исследование раннесредневековых некрополей Южного Казахстана
В отчетный период проводились исследования раннесредневековых некрополей Южного Казахстана. В истории культуры Центральной Азии наусами принято именовать погребальные постройки свойственные зороастрийскому (или маздеистскому?) погребальному обряду. О степени распространения зороастризма в Средней Азии среди специалистов нет единого мнения. Одни готовы видеть проявление зороастризма в каждом факте особого отношения к огню, или в любом погребении очищенных костей. Другие отрицают распространение и влияние зороастризма, государственной религии сасанидского Ирана, в оазисах Средней Азии и Жетысу в эпоху древности и в раннем средневековье. Исследованные раннесредневековые некрополи Южного Казахстана дают возможность интерпретации о функциональном назначении этих широко распространенных погребальных построек. А.Г. Максимова определила склепы некрополя Шага у города Туркестан, как «гробницы типа наусов» [78]. Тем самым, подчеркнув формальное сходство их внешнего вида с хорошо известными к тому времени среднеазиатскими наусами, но отличие формы и сути погребального обряда. Б. Нурмуханбетов, занимавшийся исследованием Борижарского могильника, отмечает, что изученные наземные погребальные сооружения имея много общего в строении, по назначению не являются наусами [79, с. 120]. По мнению Е.А. Смагулова наземные склепы занимают промежуточное положение в погребальном обряде, и в этом протяженном по времени цикле обрядовых действий, склепы служат местом выставления трупа до его полной естественной скелетизации. После чего очистившиеся кости собирают в бытовой или специально изготовленный сосуд, или в специальную урну/оссуарий, или просто заворачивают в ткань/кошму и погребаются окончательно в укромном месте [80; 81]. Исследователь отмечает, что при этом склепы не являются местом погребения, а служат лишь для выставления, т.е. они по назначению подобны сооружениям, за которыми в зороастризме закрепилось название «дахма». Исследования, проведенные на городище Сидак (Туркестанская обл.) и его некрополе, свидетельствуют о своеобразии погребального обряда. Возможно, что здесь после очистки костей в наземных склепах, их собирали в хумы и помещали на хранение в специальные комнаты [82; 83]. Во время исследований помещений на уровне верхнего горизонта, датируемых VII–VIII вв. и на уровне горизонта IV–VI вв. найдено огромное количество хумов, вкопанных в суфы, под полами помещений и они оказались пустыми. Е.А. Смагулов интерпретирует вскрытый на этом памятнике «культовый двор» как поминальный храм предков, проживавшей здесь общины или же целого рода. Материалы, полученные из памятников Южного Казахстана эпохи древности и раннего средневековья, достаточно наглядно демонстрируют общие дозороастрийские языческие свойства и признаки. жүктеу/скачать 6,22 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|