Оқулық o p s 3 философия негіздері
жасап, сол замандағы мәдени әлемнің көптеген орталықтары
|
| жасап, сол замандағы мәдени әлемнің көптеген орталықтары:
Хорасанда, Бағдадта, Дамаскіде (Шам), Алеппода, Каирда (Мысыр) болған. Өз өмірінің көп жылдарын ол Араб Халифатының саяси жэне мәдени орталығы болған Бағдадта өткізді. Мұнда ол өз білімін әбден тиянақты еңгеріп, толыктырады. Көрнекті ғалымдармен байланыс жасайды, сөйтіп өзінің білімдарлығы, ақылынын алғырлығы жэне асқан байсалдылығы аркасында көп ұзамай олардың арасында үлкен абырой-беделге ие болады. Бірак өресі тайыз кертартпа хадисшілер оны жек көріп, күндей бастаған, әсіресе, олар эл-Фарабидің бүкіл ойының негізгі мэніне карсы шыкқан, өйткені оның дүниеге көзқарасы шынайы болмысты танып білге, адам бақытын соңында эл-Фараби 55 лажсыздан Бағдадтан кетеді. Өзінің “Фусул ал-мадани” (Мемлекет қайраткерлерінің накыл сөздері) деген соңғы шығарасында ол: адам ғылымға өркен жайган елде тұруға тиіс дейді. Әл-Фараби өмірін Александриялык (мысырлык) ғалымдар, яғни бір кезде Александриядан ығыстырылған несторианшьш христиандар тұратын Дамаскіде өхкізеді. Мұнда ол солтүстік Сирияның жетекші саяси қайраткері Сейд Ад-дуаль Хамаданиге аса кадірлі болды. Әл-Фараби 950 жылы 80 жасында қайтыс болды. Біздің заманға әл-Фарабидің тек негізгі шығармалары ғана келіп жетті. Ол шығармалар ежелден бері-ак жұртшылыкка танымал болып, философиялық жэне ғылыми ойдың одан кейінгі дамуына тигізген әсері орасан зор. “Мұсылман Ренессансы” деген атауға ие болтан сол заманға тэн белгілрі оның шығармаларынан белгілі бір дәрежеде өз орнын алды. Әл- Фарабидің шығармаларында антик заманындағы дәстүрдің жэне жүктеу/скачать Достарыңызбен бөлісу:
|