Поэма. Алматы: Издательский дом «Жибек жолы»
жүктеу/скачать 3,41 Mb. Pdf көрінісі
|
| зе прибывающих.
64 Затем следуют прощания с родными, женами, впрочем, не всегда обязательные при других походах, но распро страненно изложенные в «Шон-Казат». После этого следует самое отправление в поход. Тут по общей схеме возникают фольклорные трудные пути, утомительная, изнуряющая массу участников похо да, долгая езда (в «Шон-Казат» под предводительством Алмамбета девяностодневная, без одного привала в пути). Попутно описываются затрудняющие путь безводные пус тыни, непрохо- димые горы, бурные потоки (обычные для европей- ского эпоса дремучие леса здесь фигурируют очень редко). Пути следования войска дают возможность певцу продемонстрировать его географические по- знания. Он с особенной любовью и эпическим спо- койствием нанизы вает в повествование массу гео- графического материала. Каждое обстоятельное описание встречаемых новых мест включает в себя рельеф местности, кли- мат, флору и фауну известной географической сре- ды. Правда, все эти элементы соответственно пре- увеличенному во всех деталях былин но-героическому окружению, соответственно сюжетному заданию осложнены, сказочно преувеличены, метафорически насыщены необходимыми для эпоса фантастически- ми свойствами. У очень сильных врагов некоторые из встреч- ных фан тастических животных несут обязанности вестников. Они оказывают сопротивление продви- жению войск, и после длительной борьбы некото- 65 рые вырываются из окружения, спасаются от погони и прибегают к своим хозяевам, пре дупреждают их о надвигающейся опасности. Почти во всех походах фигурируют эти фантастические вестники врагов, представляясь иногда в виде особых животных, ино- гда людей-чаро деев (айяр), а иногда даже в виде дяу – циклопов, как, на пример, в «Шон-Казат» (Макильдяу), наводящие ужас на людей Манаса и оказывающие са- мое большое сопротивле ние как силой, так наважде- ниями и всеми прочими козня ми. Во многих похо- дах большую угрозу для людей Манаса представляют эти силы. А соратники Манаса в противопо ложность им выставляют только мощную физическую силу, побеждают в открытой, честной борьбе. Им не дано вла деть тайнами злых духов, от которых должны чер- пать силу только враги – немусульмане. Этот момент интересен для характеристики стиля поэмы, сбли- жающей ее со всеми омусульманенными героями других восточных поэм, как «Шах-Наме», «Газават», «Сейт-Баттал» и др. Но не всегда удается устранить препятствия этих сил одной физической силой. Тогда, как вынужден- ный к таким действиям, выступает Алмамбет. Он знает все тайны этих темных сил. Вступает в борьбу с ними, вносит в повествование сказочные элементы пре вращений (трансформаций), обезору- живает противника, побеждает его чарами и убивает. Этим устраняет первое большое сопротивление вра га. Алмамбет выручает своих еще и перед угрозой стихий ных явлений природы. Например, холод он 66 может сменить теплом, а нестерпимую для его людей жару сменяет про хладным дождем. Он может своими заговорами, заклина ниями (чтением касайды) осу- шить на время бурный поток, как, например, реки Орхона (в «Шон-Казат»). Он, обученный еще в детстве, у себя в Китае, тай- ным познаниям, имеет могущественную власть над природой. Это прототип Вейнемайнена из «Калева- лы». Таким обра зом, первую, самую затруднительную борьбу ведет Алмамбет, проложив своими победами путь в заколдованные ранее пределы вражеских вла- дений. Но Алмамбет не только владеет тайными силами, он же смелый, предприимчивый, находчивый глава войск, храбрый богатырь. Недаром предводитель- ство над войска ми во время похода на Пекин пору- чает Манас ему, и он прекрасно справляется с этой задачей, проявив исключи тельную неутомимость и изобретательность [ума]*. Так что постоянное участие Алмамбета организует один необходи мый момент в сюжетной схеме всех походов. Его борьба с темны- ми силами во время всех походов – одно из обяза- тельных звеньев в общей фабульной цепи событий. Но только в Шон-Казате первое большое испыта- ние с ним разделяют вначале Манас, убив Макильдяу – цикло па, а затем их верные друзья – Шаук и Сыргак. Во всех остальных случаях начальную борьбу при всех походах ведет один Алмамбет. Эта борьба яв- * Скобки авторские. – Прим. ред. 67 ляется одной из важнейших динамических тем, дви- гающих события по пути дальнейшего осложнения и тем самым дополняющих, осложняющих сюжетную схему похода. После этой части войска Манаса на территории врага встречаются лицом к лицу с ожидающими не- сметными полчищами противника во главе с бога- тырями, ханами, царями. Причем массовые бои не начинаются сразу, сначала обязательно вводятся по- единки. С обеих сторон в первую очередь выступают второстепенные богатыри. Для усиления впечатле- ний вводится интригующее начало. Поединки певец заканчивает обычно с переменным успе хом или даже с преобладанием сил противника. Этим обо ротом достигается необходимое событийное осложнение, насыщенные динамическими мотивами эпизоды с частич ными поражениями для стороны Манаса уси- ливают сю жетное нагнетание, наступают длительные моменты самих сгущенных действий. После многих поединков, постепен но усиливающих интерес слу- шателя в ожидании загадоч ного для него исхода, подходит кульминационный пункт этой борьбы, когда стороны обращаются к своим самым сильным богатырям, обычно грозе и славе всей рати. При этом мусульмане – к Манасу, а враги – к достойному его противнику из ханов. Потом вступает в поединок эта пара, обычно бой кончается победой Манаса и даль- нейшая борьба переходит к массовым боям. Тут тоже попадают в поле зре ния певца Манас, Алмамбет и кырк-чоро. 68 Участие массы певцом почти не замечается, ста- тисты важны для указания численности войск и в конце боя, ког да от рук героев гибнут в несметном количестве враги, и по бежденные обращаются в бег- ство или сдаются в плен. После окончания битвы пе- вец подробно описывает карти ну после боя с пере- числением потерь, ранений, поисков оставшимися в живых отсутствующих р одных, знакомых. Это почти единственный случай, когда внимание певца оста- навливает на себе масса. Он важен для демонстрации ужасов, как заключительный аккорд, как прием уси- ления впечатлений. Дальше последние бои происходят в крепос- ти или у городских стен сбежавшего с поля брани против ника. При этом случае могут повторяться опять по-единки или же все событие заканчивается описанием массовых баталь ных сцен. Наконец, обязательный финал общей схемы: побеж денный враг изъявляет покорность, наделяет победителя дарами, данью, начиная обычно с дочери хана с ее огромной женской свитой, и многими цен- ностями в виде золота, серебра и драгоценных кам- ней. Тут же происходит дележ этих победных трофе- ев. Но на этом не заканчивается фи нальная часть, она иногда приводит к принятию ислама неверными, и после этого весь эпизод завершается пере мирием, а иногда приводит к сватовству и женитьбе на доче- ри бывшего главного врага или самого Манаса, или кого-либо из его близких. Из четырех своих жен Ма- нас троих приобретает таким путем. Исключение со- 69 ставляет только Каныкей, тема о которой развита, как было указано выше, в совершенно особом, самостоя- тельном сюжетном плане. На этих событиях обычно исчерпывается весь сюжет похо да. Только в виде ча- стичных отступлений от общей схемы можно упо- мянуть об описании благополучного возвраще ния войск в свои земли, что, впрочем, не всегда приводит ся, потому что герои могут продолжать свои завоевания еще дальше, взяв отсюда путь в сторону новых врагов, где уже вышеизложенная схема с некоторыми пере- становками событий, в новых словесно-поэтических описаниях при близительно повторяется вновь. В качестве небольших отступлений еще можно указать на редкие случаи конфликтов между самими героями. Так, например, один раз он возникает меж- ду Манасом и Алмамбетом из-за пленницы Алтынай, неожиданно увлек шей своей красотой Алмамбета и Манаса одновременно. Другие случаи конфликтов возникают между второстепен ными героями часто из-за зависти. Так, один серьезный случай произо- шел на этой почве в Шон-Казат между Шауном и Ал- мамбетом. Но все эти столкновения, возни кающие во время походов, не выходят за пределы тесного кру- га. Обычно заканчиваются признанием вины ка кой- либо из сторон и проявленной им покорностью пе- ред общим осуждающим мнением своих товарищей. Вот на этих общих ситуациях и частичных отступ лениях исчерпывается схема всех больших и малых похо дов, составляющих самую главную тему всей поэмы. 70 У Сагымбая «Шон-Казат» определяет собою схе- му осталь ных многочисленных малых и больших, но самостоятель ных походов. А у Каралаева «Шон- Казат» вообще исчерпыва ет всю тему походов. Здесь дан вместо многих только один поход, но зато дано очень длинное, подробное и подлинно героически приподнятое описание этого похода. «Шон-Казат» в Каралаевском варианте посвящен сгущенному, со- бранному показу героических деяний богатырей во главе с Манасом. В боях, столкновениях в виде поединков, в виде массовых боев проходят месяцы и годы. С непродол жительными перерывами, с еще большей силой возоб новляются вновь эти яростные схватки манасовской рати с врагами. Подробно и полно описаны героические действия не только Ма- наса, Алмамбета, а многих других второ степенных богатырей из двух лагерей. Кроме того, у Каралаева в эту тему героических подви гов включены ряд других, самостоятельных по Сагымбаю, тем. Как, например, по Сагымбаю, приход Алмамбета состав ляет совершенно самостоятельный цикл. У Каралаева этот приход дается в виде воспоми- нания Алмамбета в «Шон-Казате». У Сагымбая гибель всех богатырей Манаса составляет тоже самостоя- тельный цикл, именно десятый цикл песен. У Каралае- ва эта тема дается как результат «Шон-Казат». Даже смерть Манаса и последующая судьба его семьи даны у Каралаева в этом одном «Шон-Казате». А у Сагымбая эти темы перенесены к десятому циклу, к самому кон- цу эпопеи, что бы оттуда сделать переход ко второй части о сыне Манаса, Семетее. Незаконченный еще записью вариант, сохраняя все повествовательные элементы, динамические мотивы Сагымбаевского варианта «Шон-Казата», еще гораздо больше расши- ряет рамки входящих в этот цикл событий. Очевид- но, у него будет меньшее число циклов песен, и боль- шинство самостоятельных значительных тем будут исчерпаны как подчиненные темы в «Шон-Казате» и в песне о Семетее. А Сагымбаевский вариант, не да- вая исчерпывающего показа героики боев в одном «Шон-Казате», отличается многосто ронностью по- каза людей и их отношений. Психология, юмор, быт и развлечения одинаково занимают внимание эпи- чески спокойного певца Сагымбая. Поэтому он не со брал все действия эпопеи в одном цикле и также не исчер пал всех картин боев в этом походе. Он дал зато много походов в различных временах, в различ- ных странах, пусть по одной сходной схеме, но дает как события самостоятельные, законченно цельные сами по себе. Опираясь при нашем анализе на такой вариант (Сагымбаевский), вспомним, как выше было отмечено, что героический тон основной темы («Ка- зат») тематически и структурно влияет на характер и облик дру гих повествований, воспроизводящих не боевую, а сравни тельно мирную обстановку в жизни героев. Так дело об стоит, например, с оформлением второй большой темы поэмы, об аше (поминках) Ко- котая. 72 Тема «аш» («поминки») Кокотай, один из старших соратников Манаса, завещает перед смертью своему сыну Бок Мурыну устроить о нем поминки. Для передачи этого завеща- ния автором исполь зована форма бытовавшей почти до последнего времени лирически-обрядовой песни «Керез» (заветы). Здесь выс тупает характерный при- ем оправдания мотивации новой большой темы. Это прием общий для всех без исключения частей поэмы, где повествованию о каком-нибудь большом собы- тии предшествуют пространно изложенные мотивы, поводы, вызвавшие данное событие. Так было во вступлениях всех походов, это же основа ние для ввода всей последующей темы приво- дится и здесь. По поводу завета отца Бок Мурын поступает так, как советует Манас. На быстроногом коне Маныкер его го нец объезжает все известные певцу царства, зовет на аш. За неявку угрожает как за невнимание разгромом впослед ствии. С вводом этого мотива за- дается воинственный, не обычный для ашом тон всем приготовлениям и сборам для устройства поминок. Еще необычнее для бытовой темы наезды приглашен ных из разных концов света гостей – ха- нов, царей со свои ми полчищами во всеоружии, с со- блюдением всех поряд ков военного похода. Съезжа- ются в течение месяцев как друзья, так и противники Манаса, как Жолой – от кал мыков, Конырбай – от ки- тайцев. 73 Самым последним на аш прибывает Манас во всем блеске своей славы и могущества, заставив про- ждать со бравшихся много лишних дней и вынудив своим опозда нием отложить начало торжеств. Прибытие Манаса и небывало торжественная встреча его заслоняют на время основную тему. Со- лидарность его друзей, воздающих все почести при встрече его самого и даже его коня, Ак-Кулы, демон- стрируют перед лицом вра гов спаянность* и уваже- ние его подчиненными хана-героя. Наряду с таким превознесением Манаса его враг Жолой шаржиро- ван певцом. Трагикомизм его положения благодаря непомерной его жадности к пище иронически под- черкивается как момент сопоставления ничтожного врага с подлинным героем Манасом. Почти так же, как Жолой, охарактеризован и Конырбай – алчный, завистливый, ищущий поводов для придирок к Ма- насу, опасный враг после днего. Накануне торжеств происходит стычка между эти ми врагами из-за жела- ния Конырбая отобрать лучшего коня у Бок Мурына и желания устрашить киргиз и тем самым заставить их считаться с ним. Это было бы предупреж дением и для зазнавшегося Манаса. Но Манас сразу рас- шифровывает замысел врага. Его оскорбляет эта по- пытка Конырбая уронить его престиж, он негодует на Кошоя и Бок Мурына, по наивности уже склонив- шихся к мысли одарить Конырбая облюбованным им конем. Для Манаса тут вопрос не о лошади, а ставится на карту вопрос чести. Эта тонкая психологическая * В авторском оригинале – опасность. – Прим. ред. 74 борьба остро сталкивает про тивников, и они высту- пают с открытым забралом уже вою ющих сторон. Разгневанный Манас делает вызов китай ской рати, начинает кромсать людей Конырбая. Но сам Коныр- бай, на этот раз испугавшись гнева Манаса, не вы- ступает против него и отделывается приношением даров и извинений перед «турецким» ханом. Таким образом, включив в самом сюжетном за- дании элементы воинственного, эпизод об аше то и дело вы ставляет эту динамическую тему как под- водное течение вполне спокойно развертывающихся в дальнейшем картин «Аша». Слушатель подготовлен к неожиданному вводу боевых тем, временно засло- няемых последовательным, занимательным течени- ем различных игр и состязаний. В дальнейшем с подлинной эпической подроб- ностью в художественно полноценных, красочных образах излага ется торжество. Долго длятся игры, со- стязания, начинаясь со стрельбы из лука в слиток зо- лота (жамбы), подвешенный на высоком столбе. По- бедителем на этом состязании оказывается Манас. Дальше в таком же порядке идут борьба, турнир (саиш), скачки и другие игры. Каждое из этих состя- заний состав ляет сюжет целой песни. Описанные с самыми мелкими бытовыми подробностями, в реа- листических тонах, они являются едва ли не самы- ми художественно исполненны ми и эмоционально заражающими сценами всей поэмы в Сагымбаев- ском варианте. Правда, во всех случаях победителем оказываются Манас, Кошой или другие его чоро, а в 75 скачке первыми прибегают только их кони, но с не- имоверными трудностями достигаются эти победы, и интригующе занимательно до мельчайших дета- лей течение этих новых моментов борьбы. Все эти моменты исполнены талантливо, правдиво. Эмоцио- нально действенны и, несомненно, должны захва- тывать слушателя, склоняя к вере в подлинность этих по бед. Причем чрезвычайно напряженно протекает картина борьбы (курес) – поединка между Кошоем и Жолоем. Вначале против Жолоя никто не осмеливается вы ступить. Наконец выходит возмущенный старик Кошой. И дальше, начиная с приготовлений, расцве- ченных эле ментами комизма и психологизма, кон- чая необыкновенно долгой борьбой, сулящей за все время схватки победу противнику и вдруг сменяю- щейся неожиданной победой Кошоя, завершается кульминационный пункт напряжения кадансом и безмерным ликованием в стане турок. Но не всегда уместны такие напряженные сцены. Чувство меры у певца подсказывает необходи- мость ввода менее напряженных, но не менее за- нимательных иных сцен. Таковыми являются коми- ческие сцены, в обилии сопро вождающие песню «о развязывании верблюда» 1 . 1 По древнему обычаю на таких торжествах, как «аш», одной из необходимых игр является отвязывание верблюда. Сущность его заключается в том, что выступает совершенно голая женщина, которая должна зубами развязать привязан- ного к колу верблюда, за что получает этого верблюда себе. 76 Удачно применяемый прием остранения уси- ливает комизм выступления подлинно гротескных фигур из не верных Марды-Кален и Оронго. Также комичны сцены «Таз енишу» («Бой паршеголовых»), изображающие бой баранов. Но к концу «Аша» эти развлечения, состязания опять сменяются чуть ли не самой сложной борьбой во время скачки. К этой части бережет певец наме- ченные уже рань ше мотивы серьезных столкнове- ний между Манасом и его противниками. Как на са- мом деле происходит в быту на ашах, борьба и скачки являются одними из самых интерес ных, но и очень острых, захватывающих всех моментов. Чей конь прибежит первым и сорвет ту (знамя) Кокотая? Тут не просто состязания коней, а все свя- зано с вопросом чести и славы всего рода. А для того чтобы до биться их, допустимы все способы воздей- ствия на коней. Часто устраиваются засады в пути для опасных соперни ков – коней противников. Сража- ют и на скаку, изуве чивают и тем дают возможность взять приз своим коням. Во время описываемого аша к этим мерам пер выми попробуют прибегнуть люди Конырбая, но их посягательства не увенчались успе- хом, зато, действуя по этому примеру, Алмамбет сра- жает коня Конырбая. Проис ходит драка. Манас нака- зывает Жолоя и задерживает в пути скачки коней. За это время Конырбай расправляется с устроителями тоя. Насильно отбирает первый приз. Попытавшихся оказать сопротивление жестоко наказыва ет. Теперь прерванная боевая тема выступает уже во всем своем объеме, становится центральной темой дальнейшей драматической борьбы, и здесь эпизод об аше уже пере кликается с эпизодами всех походов. Запоздав- ший Ма нас спешно собирает свои силы и устраивает погоню за врагом – насильником. Эпизод об аше доведен до конца. Включаются кар тины обычных боев. В пути герой наказывает Жо- лоя из биением, настигнув его в ауле самого Жолоя в момент, когда он, прибыв домой, хвастался перед же- ной своими доблестями, насилиями над мусульмана- ми. Наказание, понесенное им от Манаса, контрастно (с хвастовством), трагикомически завершает одно из многих столкновений Жолоя с Манасом. Дальше герои преследуют Конырбая, истребляют его людей, и сам виновник скандала спасается бег- ством, оста вив за собой неразрешенный драматиче- ский узел – повод к новым боям, мотив для ввода но- вых динамических тем. 78 Тема женитьбы героя Весь стиль героической песни влияет также на сюжет следующей большой темы, именно на эпизод женитьбы Манаса на Каныкей. И женитьбу необходи- мо представить как женитьбу не простого смертно- го, а настоящего героя-богатыря. Для этого не всегда нужно подчинять Манаса условностям, обычаям тра- диционного сватовства, женитьбы. Его резко очер- ченная индивидуальность с необыкновенно бурно проявляющимися в этом эпизоде гневом, нетерпе- ливостью, страстью, отчасти притворством и про- чими чер тами характера многосторонне дополняют образ героя и одновременно разрушают привычную обстановку бытового эпизода. Благодаря вводу этих мотивов и данная тема в отдельных своих положени- ях включается в общий поток героических тем. Эпизод начинается с обыкновенной бытовой реалис тической темы сватовства. Манас и его друзья, наслышав шись о высоких достоинствах Каныкей, до- чери хана Ша-Темира 1 , посылают просватать ее за ге- роя отца Манаса Жакуба. По традиции выбирает жену для сына отец. По сле долгих исканий и стараний он находит город невесты. Видит ее и решается тут же просватать. Идут сговоры, пере даются взаимные условия со всеми реалистическими под робностями. Перечисляется несметный калым как обяза тельное 1 По сообщению Абдрахманова, Сагымбай не выдает свое- го Ша-Темира за Амир-Темура. Он хорошо знает о последнем и считает его гораздо позже Манаса появившимся на свет. |