Список использованной литературы и источников

291 
3 – СЕКЦИЯ
 
ҚАЗІРГІ ТАРИХ ҒЫЛЫМЫ ЖӘНЕ ҚОҒАМДЫҚ САНАНЫҢ ЖАҢҒЫРУЫ 
 
ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ И ПОГРУЖЕНИЕ МОЛОДЕЖИ В НАЦИОНАЛЬНЫЕ 
ВИЗУАЛЬНЫЕ КОДЫ 
 
Акылбаева И.М., к.и.н., профессор 
Университет КАЗГЮУ имени М.С. Нарикбаева
 
 
Одним из важных инструментарий развития современной исторической науки 
является исследование памяти (memory stadies), которая устанавливает взаимосвязь и 
движение исторических событий в рамках исторического времени прошлого, настоящего и 
будущего. Память определяет исторические перспективы. Их реализация в Казахстане 
проходила в условиях обретения долгожданного государственного суверенитета страны в 
1991 году, возрождения национальной истории и уникального культурного наследия 
казахского народа. Необходимо было в рамках возрождения и нового понимания 
исторической памяти, работы исторических перспектив сформировать человеческий капитал 
суверенного Казахстана – молодое поколение казахстанцев.
Какие барьеры сегодня необходимо преодолеть историческим перспективам и 
исторической памяти в модернизации общественного сознания молодежи? Необходимо 
отметить, что молодые люди Казахстана формировались как поколение, выросшее в 
переломный момент становления и развития суверенных государств на фоне распада СССР, 
где в их системе ценностей сталкиваются инновации и традиции. Поэтому конструкт 
молодежи с одной стороны, трансгранично находится под влиянием массовой культуры, 
глобализации, западной, европейской модели ценностей, продвигающей толерантность и 
либерализм. С другой стороны, противопоставляется казахской, традиционной культуре, 
основанной на национальных трендах, созданных в условиях суверенитета Казахстана. В 
культуре молодежи национальные тренды «Мәңгілік Ел», «Рухани жаңғыру» идут 
параллельно с современными ценностями успешности, эффективности, прагматизма, 
конкурентноспособности, амбициозности. На фоне глобализации есть опасения потерять 
свою этническую, культурную идентичность в условиях возрождения исторической памяти 
и исторических перспектив. При этом мир культуры требует примирения разных контекстов 
идентичности.
 
В настоящее время поле исторической памяти молодого поколения необходимо 
заполнить новой идентификационной моделью, основанной на национальных, визуальных 
кодах, которые находятся еще в состоянии переосмысления и выступают важными 
историческими перспективами в укреплении государственной, этнической, культурной 
идентичности. Национальный, визуальный код выступает посредником и носителем памяти, 
идентичности и знаний для молодежи. Код интересен своей фотографичностью и 
возможностью созерцать, формируя определенный образ посредством визуальных 
национальных идентификаторов.
 
Кроме того, сама проблема исследования памяти (memory stadies) и роли в ней 
визуальных кодов малоизученна. Есть интересные близлежащие исследования в мире науки, 
например Lauren Langman «Culture, Identity and Hegemony:The Body in a Global Age», где 
автор рассматривает проблему современной глобализации с ее пространственно - временным 
сжатием и плюрализмом жизненных миров, которая снова влияет на социальную, 
культурную и субъективную способность трансформации личности [1]. Глобализация 
создает силы, которые оба гомогенизируют и дифференцируют идентичность. 
 

292 
Dirk Jan van der Ven нидерландский фольклорист, он придавал огромное значение 
сохранению народной культуры, его исследование «Визуальная этнология» в немых 
фильмах – 1921-36 годы [2, с. 261].
 
В работе Эрика Эриксона «Идентичность: юность и кризис» автор рассматривает 
идентичность как тождественность человека самому себе и ищет прежде всего через призму 
личного опыта взросления и становления развитым человеком (личностью), помноженного 
на индивидуальный интеллектуальный коэффициент и открытость интуитивному 
постижению знаний [3].
 
Алина Венкова в статье «Визуальная культура эпохи глобализма: идентификация 
пустоты» анализирует идентификационные практики, возникающие в пустом пространстве, 
оставшемся от уничтожения идеалов культуры постмодерна [4].
 
В публикации Ирины Черных «Идентификация в Казахстане: основные современные 
тренды» рассматривается идентичность как многослойный и многоуровневый процесс и 
лояльность к другим идентичностям в Казахстане. Автор отмечает, формирование нового 
«поколения, к которому принадлежат люди моложе 16 лет, и которые демонстрируют 
совершенно другой формат коммуникации, а именно переход к визуальной информации [5].
 
В статье В.Г. Водопьян, К.В. Хамаганова «Визуальные коды культурной 
идентичности в современном медиапространстве» изучаются особенности формирования 
культурной идентичности, исторические предпосылки осмысления понятий «идентичность» 
и «культурный код» в зарубежной и российской науке [6]. Авторы выявляют некоторые 
аспекты формирования культурной идентичности и влияния визуальных медийных кодов на 
формирование новой идентификационной модели.
 
Национальные визуальные коды представляют внутренние резервы и конкурентные 
преимущества сохранения памяти степных цивилизаций и передачи поколениями. Они 
интересны для молодежи. Элементами кодов выступают эпицентры сакральности 
Казахстана, в которых сконцентрирована историческая память, поддерживающая связь 
между историческими временами. 
Одним из путей погружения молодежи в национальные визуальные коды происходит 
на основе прогулок по наследию (heritage walks) сакральных мест. Эти прогулки позволяют 
проводить личные наблюдения и представляют опыт в реальном времени, что является 
сильным мотиватором для создания исторических связей молодежи с исторической памятью 
и историческими перспективами. 
Университет КАЗГЮУ имени М.С. Нарикбаева активно проводит исторические 
прогулки среди студентов по историческим, культурным, сакральным центрам. Основными 
маршрутами прогулок являются Улытау и Туркестан – ставки казахских ханов, Великий 
шелковый путь и южные города Казахстана, историческая поляна Абылай хана и пещера - 
Кенесары в Боровом, «The dark history» и советские практики в музеях «АЛЖИР», КАРЛАГ». 
Взгляд в память прошлого побуждает по-новому взглянуть на его влияние в 
настоящее и окружающий мир молодежи, позволит не просто описать прошлые события 
вокруг сакральных мест, а интерпретировать сложные нюансы личностей, событий и идей 
прошлого, которые повлияли и сформировали настоящее. 
Погружение в историческую память посредством национальных визуальных кодов 
даст ответ молодежи на вопросы «Кто я?», «Кто мы как народ?» и «Куда я иду?». Кроме того 
направлены на формирование у молодежи отличительной, этнической, культурной 
идентичности и формирование чувства сопричастности и ответственности за историческое 
наследие. Очевидно, что отождествление со своим наследием и развитие сильной 
идентичности чрезвычайно важно для молодежи. Идентификация включает в себя признание 
своих этнических, культурных атрибутов - убеждений, ценностей, практик, норм, традиций. 
Посредством соприкосновения с визуальными кодами решается проблема 
эффективной модернизации современного общества и государства через формирование у 
молодежи новых духовных ценностей и исторической преемственности (from past to present), 

293 
где результатом является достижение конкурентноспособных знаний, культурной 
открытости, образованности, а также формирования национального бренда «Сакральные 
места Казахстана» для узнавания страны на международной арене. 
 
Таким образом, память работает на исторические перспективы главного ресурса 
государства - молодежи. Так в процессе прогулок молодежь подвергается воздействию 
реальных исторических ситуаций. Интерактивный и исследовательский характер прогулок 
по наследию сакральных мест способствует развитию у студентов навыков наблюдения, 
анализа и критического мышления. 
 
Участие в прогулках по наследию сакральных мест позволяет с интересом 
использовать этот материал в системе образования и помещать эти структуры в контекст 
общества, права, экономики, истории, окружающей среды, политики и географии. Требуется 
все больше таких инициатив, которые могут вовлечь молодежь в непосредственный опыт 
общения с исторической памятью. Мир вокруг нас быстро меняется, и это изменение должно 
найти отражение и в современной системе образования. 
Результаты прогулок может внести вклад в более широкий диалог по сохранению 
наследия и знакомит молодежь с некогда запрещенным и забытым наследием Казахстана. 
Это заставляет их осознать, что наследие является отражением исторической памяти, 
идентичности народа и государства.

жүктеу/скачать 3,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: