«ҚазРесмедуниверситеті» МЕББМ
НУО «КазРосмедуниверситет»
стр. 37 / 52 бет
PKul 1105
Саясаттану. Мәдениеттану пән бойынша дәріс конспектілері /
Конспект лекций по Политологии.Культурологии
Овладение чужим языком;
Использование чужого языка;
Соответственно чужое превращается в свое.
В интерпретации Лотмана теория асимметричности выглядит следующим образом:
ядро культурного типа является доминирующей стороной, а новая культура рождается
на периферии. Типы культур очень разнообразны.
Для русской культуры характерны два диалога:
- Диалог «Россия – Запад»;
- Диалог русско-византийский (религиозно-общественный).
Таким образом, концепцию Ю.М. Лотмана можно свести к следующим постулатам:
- Культура является структурой;
- Понятие культуры соответствует понятию «семиосферы» и «модели культуры»;
- Монада является базой структурно-семиотической типологии культуры;
- Семиотическая типология культуры является основой диалога культур.
Еще одним ярким представителем семиотической школы в Культурологии является
немецкий ученый Эрнст Кассирер. С
его именем связано развитие в культурологии
весьма представительной и сравнительно молодой «символической» школы,
объединяющей преимущественно лингвистов, филологов широкого профиля и
искусствоведов, которые сводят любые проявления материальной и духовной культуры
к ее чисто знаковой сущности.
Кассирер как один из создателей философии культуры стал родоначальником
семиотики - новой научной дисциплины, изучающей закономерности строения и
функционирования различных знаковых систем, сохраняющих и передающих
информацию как в
человеческом обществе (язык, разные виды искусства, научные
знаковые системы и т.п.), так и в природе (коммуникация в мире животных). В
условиях бурного развития современных средств массовой информации семиотика
часто претендует на роль общей культурологии и выступает как ее соперница.
В своем фундаментальном труде «Философия символических форм» (1923-1929
гг.) Кассирер в основу своего толкования культуры кладет врожденную
способность
человека к символизации, подходя ко всем культурным проявлениям с позиций
семиотики и называя его не «животным мыслящим», а «животным символическим». По
сравнению с другими существами, многие из
которых тоже способны «мыслить»,
только человек смог создать вокруг себя «вторую вселенную» - человеческую
культуру. Язык, наука, искусство, религия, мифы — все наши духовные проявления,
находящие материальное воплощение, образуют вокруг человека постоянно
усложняющуюся символическую среду, отделяющую людей от реального природного
мира.
«Цивилизованный» человек живет практически в мире знаков и символов, в то
время как «естественный» человек, «дикарь», лишенный культурного «знакового»
окружения, продолжает сохранять сбалансированное единство с первозданным миром
природы.
Другая важная культурологическая тема в исследованиях Кассирера - тема «мифа»,
как одного из важнейших объединительных и одновременно разрушительных факторов
любой культуры во все времена и у всех народов. Философ особо исследует
политические мифы современности (национализм, коммунизм, расизм и т.п.), ничем не
отличающиеся, со строго антропологической точки зрения, от мифов античности или
от мифотворчества «примитивных» и первобытных народов. В
своей последней
крупной работе «Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры»
(1944) Кассирер подробно останавливается на практике немецкого нацизма, жертвой
которого стал и он сам. Философ сравнивает харизматических, тоталитарных «вождей»
типа Гитлера, Муссолини, Ленина с заурядными шаманами и заклинателями, которые
«ҚазРесмедуниверситеті» МЕББМ
НУО «КазРосмедуниверситет»
стр. 38 / 52 бет
PKul 1105
Саясаттану. Мәдениеттану пән бойынша дәріс конспектілері /
Конспект лекций по Политологии.Культурологии
гипнотизируют людей несбыточными доктринами, неизбежно обреченными, подобно
древним мифам, на критическую переоценку и забвение будущим, более совершенным
человечеством.
Достарыңызбен бөлісу: