разложения. Население делилось на сословия, между которыми стояли непреодолимые
социальные барьеры. На некоторых островах, например на Яп, представители высших и
низших сословий не должны были даже совместно есть, знатные не могли принимать пищу,
которую готовили в
одном горшке с едой простолюдинов.
На некоторых островных группах неравны были по своему социальному положению
также различные деревни и округа. Население же ряда атоллов, расположенных к востоку от
островов Яп, находилось от последних в даннической зависимости (такое положение, кстати,
сохраняется до сих пор).
Вместе с тем на большинстве архипелагов продолжал сохраняться материнский род. На
островах Палау и Яп существовали мужские и женские союзы.
Брак был преимущественно парным, женщина занимала в
семье и обществе в
большинстве случаев высокое положение.
Основной хозяйственной ячейкой была большая семья, а самой крупной социальной
единицей — род. Лишь на островах Яп и Mapшалловых возникли более крупные объединения.
Между отдельными островами наблюдался оживленный обмен, что привело к появлению
своеобразных денег: раковин, бус и т. л. Особенно широкую известность получили огромные
каменные диски с просверленными отверстиями, считавшиеся на островах Яп всеобщим
эквивалентом при обмене.
Традиционная религия населения Микронезии плохо изучена. Здесь были отмечены культ
предков и культ мертвых, вера в душу и духов, некоторые элементы шаманизма.
Микронезийский фольклор по уровню своего развития занимал промежуточное поло-
жение между полинезийским и меланезийским. Широкое распространение получили сказания о
мифических героях, сказки о злых духах и глупых великанах-людоедах, анекдоты о «глупых»
родах и т. д.
Население островов Палау создало своеобразную пиктографическую письменность.
В настоящее время от прежней культуры в Западной Микронезии, и особенно на Ма-
рианских островах, почти ничего не осталось. На Марианах сейчас господствует так называ-
емая испанская колониальная культура, распространенная также в большинстве стран
Латинской Америки. На нее оказали некоторое влияние культуры более поздних хозяев этого
архипелага (США, Германии, Японии).
Земледелие до сих пор носит подсечно-огневой характер, однако поля обрабатываются с
помощью старинного плуга, в
который впрягаются некогда интродуцированные волы или
буйволы («карабао»). Современные чаморро выращивают на своих полях в качестве основной
культуры кукурузу. Земля находится в частной собственности отдельных семей.
Из домашних животных разводят крупный рогатый скот (в том числе буйволов), свиней,
кур.
Одежда современных чаморро — европейского типа, мало сохранились традиционные
элементы и в пище, утвари, жилище. Дома стали сооружаться из оцинкованного железа, хотя,
как и прежде, ставятся на столбах высотой 0,5—1 м.
Прежние общественные устои заменены капиталистическими отношениями. Ушли в
прошлое старинные обычаи и традиции. Подавляющее большинство чаморро в
настоящее
время являются католиками.
В то же время язык древних чаморро, обогащенный заимствованиями из испанского,
продолжает господствовать в быту островитян.
Особенно большой культурной трансформации подвергся самый крупный из Марианских
островов — Гуам, ставший в конце 19 в. владением США, а позже превращенный в
американскую военно-морскую базу. Наряду с чаморро здесь сейчас проживает несколько
десятков тысяч американцев, а также большая группа филиппинцев, ввезенных на остров по
контракту.
Сильно изменился и культурный облик островов Палау. Тем не менее традиционные
элементы на этом архипелаге все же выражены значительно сильнее, чем на Марианах.
В противоположность Западной Микронезии культура Восточной Микронезии осталась в
своей основе традиционной. Это
касается и материальной культуры (особенно таких ее
элементов, как жилище и пища), и общественного быта, и духовной культуры (фольклора,
песен, танцев, в меньшей степени — религии).
Совершенно особое положение занимают в настоящее время в Микронезии остров Науру
и острова Яп. На Науру, где основой хозяйства стала организованная на базе современной
технологии добыча фосфоритов, от местной культуры почти ничего не осталось и быт
аборигенов полностью европеизирован. На островах Яп, наоборот, традиция держится
чрезвычайно стойко. Земледелие и рыболовство сохраняют свой прежний характер. Правда,
появились новые культуры (маниока, какао-бобы и др.) и при обработке земли наряду с
сажальным колом сейчас используются также железные орудия. Большинство домов здесь, как
и раньше, сооружаются на каменном фундаменте, а стены и крыша делаются обычно из
пальмовых листьев. Дома нового типа встречаются редко. Мужчины, как и в старину, носят
набедренные повязки, женщины — юбочки из травы и разрезанных листьев. В качестве
украшения продолжает применяться татуировка.
В полной неприкосновенности остался старый общественный строй. Население по-преж-
нему делится на различные сословия. Вожди, как и раньше, пользуются очень большой
властью. На островах в
ходу старинные деньги, о которых говорилось выше.
На островах Яп прочно держатся местные верования, хотя большая часть населения сей-
час формально обращена в
христианство (католицизм).
Наиболее образованные, передовые мик-онезийцы, бережно относясь к культурному
наследию своих предков, в то же время прекрасно понимают необходимость и полезность
определенных перемен, прогрессивного общественного развития. Они отдают себе отчет и в
том, что подлинный прогресс их родной земли возможен только после достижения ею
независимости.
Достарыңызбен бөлісу: