ОСНОВЫ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
84
поведение реализуется в течение многих лет, становясь образом
жизни» [6].
Американские психологи считают, что человека на совершение
коррупционных действий толкают неудовлетворенные в формальных
группах естественные
потребности, среди которых они называют
жажду обогащения, соперничество с окружающими, врожденную
агрес сивность и враждебность и др. С. Л. Рубинштейн считал, что
в потреб ности содержится активное отношение (стремление), направ-
ляющее человека на преобразование условий с целью удовлетворения
нужды. Следовательно, потребность объясняет, откуда берется энергия
для проявления человеческой активности [9].
Потребность является динамическим образованием и исходной
формой активности живых существ, организующей и направляющей
познавательные процессы: воображение и поведение. Если потребность
является основной движущей силой развития человека, благодаря
которой жизнь приобретает целенаправленность, и либо достигается
удовлетворение потребности, либо предотвращается неприятное
столкно вение со средой. Потребности не остаются неизменными,
но меняются и совершенствуются в зависимости от роста общей
культуры человека, его знаний о действительности и отношения к ней [6].
Интерес вызывает определение, данное К. Левиным: «Потребность как
динамическое состояние – это некая напряженная ситуация (намерение),
которая возникает в определенной ситуации, обеспечивает деятельность
человека и стремится к разрядке (удовлетворению)».
Любой вариант поведения есть результат конфликта внутренних
потребностей и
способов их достижения. Потребности коррупционера
выступают как результат сформированных интересов и установок
и служат источником его активных коррупционных интересов. Основной
движущей силой этого процесса становится момент выбора как наиболее
значимой потребности, так и
способа ее достижения. Способом
достижения «легких денег» является «прибыльная» должность.
Перспективы выступают в данном случае в качестве отдельной
цели.
Важная социально-психологическая особенность нашей культуры,
создающая благоприятную среду для коррупции, состоит в приоритете
неформальных социальных отношений над формальными. Как отмечает
Т.
А.
Нестик, «патернализм, иерархичность и опора на неформальные
отношения с властью, подкрепляемые подарками и услугами, стали
фундаментальными характеристиками самой культуры» [7]. В результате
такая форма коррупции, как обмен ненормативных услуг на деньги,
дополняется такими ее видами, как обмен услуг на услуги, обмен услуг
на приобретение более высокого статуса в различных социальных
структурах и многие другие.
Переход интересов, увлечений, взглядов, убеждений в установку
может осуществляться как осознанно, так и неосознанно. Однако в обоих
случаях результат один – превращение взглядов, убеждений в установку
влечет за собой автоматизм в ее соблюдении, субъективную потреб-
ность в следовании ей, что обусловлено самой природой установки.