Современные проблемы феноменологии религии

43 
время»), «нуминозное» и др. Гипотеза о предметном поле феноменологии 
религии. 
 
Изучение классических теорий в рамках феноменологии религии, 
разрешение дискуссий о предмете и методологии религиоведения. Анализ 
концепции священного и его компонента – нуминозного. Феноменология 
религии в XX в. Разработка проблем феноменологии религии западными 
учеными: П.Д. Шантепи де ля Соссе, Р.,Г. ван дар Леув, М. Шелер, Ф. 
Хайлер, К.Ю. Блеекер, М. Элиаде и др. Влияние на развитие феноменологии 
религии феноменологической философии немецкого философа Э. Гуссерля
и экзистенциализм немецкого философа М. Хайдеггера. Э. Гуссерль 
основоположник феноменология религии. Феноменология религии в 
гуссерлианском варианте как теоретическая и методологическая основа 
западного религиоведения XX в. Кризис современной феноменологии 
религии. Противоречивость, субъективизм, солипсизм феноменологии Э. 
Гуссерля, поиск более убедительной методологической основы, чем 
гуссерлианский вариант феноменологии. 
Направления феноменологии религии: дескриптивная феноменология 
религии (Шантепи де ля Соссе, Гео Виденгрен), типологическая 
феноменология религии (Мирча Элиаде), интерпретативная феноменология 
религии (Юко Клаас Блеекер), неофеноменология религии (Жак 
Ваарденбург). 
Современные проблемы антропологии религии 
Антропология религии как направление в культурной антропологии, 
включающее в себя психологию религии и социологию религии. Область 
исследований антропологии религии – архаические верования в 
традиционных обществах, новые религии и новые религиозные движения, 
проблема соотношения магии, религии и науки. Проблема единой 
антропологической теории религии, выработка общепринятой методологии 
для изучения религиозных верований и ритуалов.
Антропологическое изучение религии во второй половине XIX века:
Макс Мюллер, Эдуард Тайлор, Джеймс Фрэзер, Уильям Робертсон-Смит. 
Антропологическое религиоведение на Западе. Антропологическая или 
исторически-эволюционистская школа в западной науке (Э.Тайлор, Э.Лэнг, 
Г.Спенсер и др.) как результат развития сравнительной этнографии. 
Методология антропологического исследования религии. Э. Тайлор о 
возникновении мифа. Дж. Фрейзер о соотношении магии и анимизма. Миф и 
обряд в концепции Дж. Фрейзера. Анализ антропологических идей в разных 
религиозных традициях: в религиях Индии, Китая и Древней Греции, в 
христианстве, исламе, иудаизме. Сравнительный анализ православной, 
католической и протестантской антропологии. Попытки дать определение 
религии в антропологии религии XX столетия: Э. Тайлор, К. Гирц и М. 
Спиро. Проблема религиозной веры и предметной области исследования в 
антропологии религии.

44 
Соотношение «Антропологии религии» (Anthropology of religion) с 
«Религиозной антропологией» (понимаемая как часть теологии). Религиозная 
антропология
 
– представления о человеке в его отношении к Богу (богам, 
божеству), священному в этнических и мировых религиях; а также – раздел 
или дисциплина богословия и философии, учение о сущности, 
происхождении и назначении человека, основанное на священных текстах и 
вероучительной традиции.

жүктеу/скачать 0,84 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: