НЕ  ЧЕРНИЛАМИ,  А  КРОВЬЮ   НАПИСАНА

тели.  Но они этот вопрос рассматривают с идеалистической 
точки  зрения,  как  нечто  непознаваемое,  как  совокупность 
ряда  субъективных  качеств  воинов;  они  рассматривают 
этот  вопрос  вне  связи  с  характером  и  особенностями  дан­
ной  армии,  общественного  и  государственного  строя,  ко­
торому  эта  армия  служит;  они  рассматривают  этот  вопрос 
вне  связи  с  политическими  целями  войны,  которую  эта 
армия  ведет;  следовательно,  буржуазные  теоретики  не  в 
состоянии  дать  правильного  научного  объяснения  о  самом 
содержании  подлинной  сущности  морального  фактора,  об 
источниках  моральных  сил  армии  и  о  его  действительной 
роли,  как фактора,  на войне.
Приведу несколько примеров.
Клаузевиц  в  своей  книге  «О  войне»  войну  рассматрива­
ет  как  область  неограниченного  насилия,  столкновение 
инстинктов  и  воли  борющихся  сторон.  Он  игнорирует 
социально-экономические  условия,  характер  армии  и 
войны.  По  Клаузевицу,  моральный  дух  армии  —   это 
совокупность  ряда  категорий  морального  порядка,  как 
мужество,  энергия,  стойкость,  твердость,  решимость.  По 
мнению  Клаузевица,  важным  элементом  морального  духа 
является  национальная  ненависть,  вражда  к  другим  наро­
дам.  Такое  мнение,  безусловно,  является  расистским  под­
ходом  к  решению  вопроса  о  моральном  духе,  иного  назва­
ния  оно  не заслуживает.
Тот  же  Клаузевиц  —   учитель  современных  буржуазн­
ых  теоретиков —   выдвигал  в  качестве  источников  мораль­
ного  духа  армии  субъективные  стремления  и  переживания 
солдат  и  офицеров,  их  ненависть  к  людям  другой  нации, 
честолюбие,  властолюбие,  воодушевление  такими  низ­
менными  средствами,  как  возможность  насилия  и  грабе­
55

жа:  тоже  явно  реакционный,  явно  фашистский  взгляд  на 
моральный дух.
Современные  буржуазные  военные  теоретики  при­
держиваются 
подобных 
реакционных 
взглядов, 
рас­
сматривая  вопрос  морального  духа  армии  вне  связи  с 
общественно-государственным  строем  и  социальной  сре­
дой,  оторванно  и  изолированно от них.
Современные  реакционеры  из  англо-американских  во­
енных  руководителей  всячески  скрывают  и  маскируют 
империалистическую  сущность  их  армий  и  воспитывают 
своих  солдат  в  духе  расового  превосходства  англо­
саксов  над  другими  народами,  играют  на  низменном 
националистическом  самолюбии  солдат.  Они  почти  по 
методу  Геббельса  пропагандируют  «сознание  своего 
превосходства».
Короче  говоря,  буржуазные  военные  руководители, 
признавая  важную  роль  морального  фактора,  не  могут 
правильно  и  научно  определить  эту  роль,  ибо  они  отры­
вают  моральный  дух  армии  от  политики  и  экономики,  от 
характера  войны,  экономических  и  моральных  возмож­
ностей  страны  в  целом,  и  ограничиваются,  в  основном, 
областью  военной  психологии.
Марксистско-ленинское  понимание  морального  фактора 
коренным  образом  отличается  от  его  буржуазной  трактов­
ки,  рассматривающей  этот  фактор  как  нечто  абстрактное, 
не  связанное  с  социально-экономическими  условиями 
общества.  По  марксизму,  моральный  дух  армии  и  народа
—   это  морально-политический  фактор,  ибо  их  моральное 
состояние  всецело  зависит  от  политики  господствующего 
класса,  ее  соответствия  интересам  народа  и  отношения  к 
ней  народных  масс.
56

Только  марксизм  дает  глубоко  научное  обоснование 
вопроса  о  моральном  факторе,  его  источниках  и  значении 
в  современной  войне,  только  советская  военная  идеоло­
гия  заинтересована  и  в  состоянии  правильно  и  объектив­
но  поставить  и  полно,  всесторонне  осветить  этот  вопрос 
как  один  из  постоянно  действующих  факторов  в  решении 
судьбы  войны.
Советская  военная  наука  рассматривает  моральный 
дух армии и народа как один из основных факторов, решаю­
щих  судьбы  войны  вне  отрыва  от  остальных,  постоянно 
действующих  факторов,  как  неразрывно  связанный  между 
ними  и  взаимодействующий  с ними...
Основными  источниками  советского  военно-морально­
го духа являются:
—   советская,  коммунистическая  идеология,  возвы­
шенная  и  благородная  цель  нашего  общ ественно-госу­
дарственного  строя  —   построение  коммунистического  об­
щества;
—   интернациональный  принцип  в  правовом  отноше­
нии,  свобода,  равенство,  братство,  дружба  народов,  мо­
рально-политическое единство  наших народов;
—   благородная  и  возвышенная  цель  войны,  войны 
справедливой,  войны  освободительной,  которую  приш­
лось  вести советскому народу:
—   благородные  национальные  традиции  наших  наро­
дов,  воспитывающие  высоконравственные  боевые  ка­
чества  в  воинах;
—   подлинно  народный  характер  Советской  Армии,  по­
нимание  того,  что  она  является  армией  освобожденного 
народа, 
армией 
социалистического 
государства, 
ар­
мией 
братства  и 
дружбы 
между 
народами 
нашей
57

многонациональной  страны,  защищающей  их  независи­
мость и  свободу;
—   армия  воспитывается  большевистской  партией  в 
духе  уважения  к  народам  других  стран,  в  духе  сохранения 
и  утверждения  мира  между  народами,  в  духе  уважения  и 
любви  к трудящимся  всех  стран,  всех  национальностей;
—   армия  состоит  не  из  оловянных  солдатиков,  а  из 
сознательных  советских  людей,  знающих  и  понимающих 
цель  и  задачу  своей  борьбы,  способных  сознательно  идти 
на  жертвы,  если  этого  потребует  обстановка  борьбы  для 
достижения  цели;
—   единство  интересов  армии  и  народа,  их  неразрывная 
связь  и  взаимная  поддержка;
—  сознание  прочности  и  надежности  советского тыла;
—   советский  патриотизм,  беспредельная  любовь  к  ро­
дине,  жгучая  ненависть  к врагу.
Самая  главная  основа  морального  духа  армии  и  наших 
народов 
это  политика  и  руководство  большевистской 
партии Ленина— Сталина.
Советская  мораль  имеет  прочную  идейную  основу  —  
передовую,  единственно  научную  марксистско-ленинскую 
теорию  общественного развития.
Советская  мораль  основывается  на  новых,  принципиа­
льно  отличных  от  буржуазного  общества,  производствен­
ных  отношениях,  на  новом  социально-экономическом 
базисе,  на  социалистическом  производственном  отноше­
нии,  которое  преобразило  и  коренным  образом  изменило 
условия  материальной  жизни  общества  и  духовный  облик 
людей.
Советский  человек  является  подлинно  свободным  че­
ловеком,  потому  что  он  сознает,  свободно  сознает  свой
58

общественный  долг  перед  соотечественниками,  родиной  и 
обществом,  он  свои  обязанности  как  в  труде,  так  и  в  бою 
выполняет  с  полным  сознанием  необходимости  этого  для 
себя лично, для  народа, для  общества, для родины.
Личные  интересы  советского  человека  сплелись,  сро­
слись  с  общественным  интересом,  с  интересом  народа, 
ибо  у  нас  нет таких  противоречий,  которые  характерны  для 
капиталистического  общества,  т.  е.  противоречий  между 
личностью и обществом. У нас нет классового антагонизма, 
у  нас  нет  национальной  и  расовой  вражды  между  народа­
ми,  у  нас  нет  и  для  нас  чужда  эксплуататорская  —   волчья 
мораль.
Моральные  устои  социалистического  общества  осно­
ваны  на  единстве  права  и  морали,  они  обусловлены  осо­
бенностями  советского  государственного  строя,  комму­
нистической  идеологии.
Моральные  устои  нашего  общества  основаны  на  брат­
ском  равноправии  народов  нашей  страны  и  в  их  сод­
ружестве.
Национальная  политика  партии  и  великий  принцип 
интернационализма  являются  главным  стержнем  мораль­
ных устоев  общества.
Великая  Отечественная  война  подтвердила  правиль­
ность  ленинско-сталинской  национальной  политики.  Мы 
пожинали  плоды  трудов,  проделанных  великими  Лени­
ным  и  Сталиным,  трудов  беззаветных,  трудов  сложных 
и  трудных,  плоды  воспитания  наших  народов  в  борьбе  с 
великодержавным  шовинизмом  и  местным  национализмом 
на  территории  необъятной  и  многонациональной  великой 
страны.
В  результате  победоносного  осуществления  ленин­
ско-сталинской  национальной  политики  былое  взаимное
59

недоверие  и  антагонизм  между  народами  страны  уступили 
место  нерасторжимой  дружбе  между  народами  Советско­
го  Союза.  В  результате  длительной  и  суровой  борьбы  был 
положен  конец  национальному  угнетению  и  неравенству 
между нациями.
Еще  на  X  съезде  партии  тов.  Сталин  говорил,  что  суть 
национального вопроса в нашей стране «состоит в том, что­
бы  уничтожить  ту  фактическую  отсталость  (хозяйствен­
ную,  политическую,  культурную)  некоторых  наций,  кото­
рую  они  унаследовали  от  прошлого,  чтобы  дать  возмож­
ность  отсталым  народам  догнать  центральную  Россию 
и  в  государственном,  и  в  культурном,  и  в  хозяйственном 
отношениях».
Моральная  основа  стратегии  капиталистических  стран
—  завоевание чужой территории, порабощение и угнетение 
других  народов,  установление мирового господства.
Моральная  основа  коммунистической  стратегии  диа­
метрально  противоположна.
Я  вам  напомню  выступление  члена  английской  делега­
ции  на  Парижской  мирной  конференции,  где  он,  этот лорд, 
говорил,  что  малые  нации  гораздо  легче  ассимилировать, 
чем тратить  силы  на их  национальное самоопределение.
Я  вам  напомню,  как  поступили  американцы  с  коренны­
ми  жителями  целого  материка,  по  ошибке  названных  Ко­
лумбом  индейцами.  Коренное  американское  население 
было  подвергнуто  физическому  уничтожению.  По  данным 
самих  же  американцев,  на  сегодня  из  коренных  жите­
лей  Америки  остались  лишь  около  250  тысяч  человек, 
краснокожих  туземцев.  Большинство  из  них  американца­
ми  сознательно  держатся  на  уровне  первобытности,  т.е. 
какими  их  застал  почти  пятьсот  лет  тому  назад  открыва­
60

тель  нового  света  Колумб.  Сохранившиеся  индейские  де­
ревни  в  наше  время  в  Америке  сделались  заповедниками, 
музейной  редкостью.  Туда  американцы  пускают  туристов 
за  определенную  плату.  Они  законсервировали  в  резерва­
циях  туземных  жителей  Америки;  это  самое  чудовищное 
злодеяние —   законсервировать  целый  народ,  искусственно 
задерживать  их  на уровне  первобытности.
Я  вам  напомню  о  суде  Линча  в  той  же  самой  ци­
вилизованной  Америке,  о  преследовании  негров  и  других 
цветных народов лишь за то,  что у них  цветная  кожа.
Я  вам  напомню  действия  голландских  фашистов  про­
тив  индонезийцев,  боровшихся  за  свою  независимость  и  за 
республику.  Я  вам  напомню  «посредничество»  американ­
цев  между индонезийцами  и голландцами.
Я  вам  напомню  действия  французских  реакционеров 
во  Вьетнаме.  Мало ли  что  можно  вспомнить!
Статья  1  Конституции  гласит,  что  «Союз  Советских Со­
циалистических  Республик  есть  социалистическое  госу­
дарство рабочих и крестьян».
Статья  123  Конституции  гласит,  что  «равноправие 
граждан  СССР,  независимо  от  их  национальности  и  расы, 
во  всех  областях  хозяйственной,  государственной,  куль­
турной  и  общественно-политической  жизни  является 
непреложным  законом.
Какое  бы  то  ни  было  прямое  или  косвенное  ограни­
чение  прав  или,  наоборот,  установление  прямых  или 
косвенных  преимуществ  граждан  в  зависимости  от  их 
расовой  и  национальной  принадлежности,  равно  как  вся­
кая  проповедь  их  национальной  исключительности  или 
ненависти  и  пренебрежения —  караются законом».
Одним  из  основных  принципов  победоносной  боль­
61

шевистской  национальной  политики  является  принцип 
обеспечения  всестороннего  развития  социалистической 
культуры 
всех 
народов 
СССР 
при 
сохранении 
их 
национальной  формы,  независимо  от  того,  что  этот  народ 
малый  или  многочисленный.  «Каждая  нация,  все  равно
—  большая  или  малая,  имеет свои  качественные  особенно­
сти,  свою  специфику,  которая  принадлежит  только  ей,  и 
которой  нет у других наций, —  указывает товарищ Сталин.
—  Эти особенности являются тем вкладом, который вносит 
каждая  нация  в  общую  сокровищницу  мировой  культуры, 
дополняет и  обогащает ее».
Задержу  ваше  внимание  на  двух  принципиальных  воп­
росах  —   о  социалистической  по  содержанию  и  о  нацио­
нальной  по  форме  культуре  народов  нашей страны.
Социалистическое 
содержание 
многонациональной 
культуры  народов  СССР  состоит  в  том,  что  в  основе  ку­
льтуры  советских  народов  лежат  великие  идеи  марксиз- 
ма-ленинизма,  что  эта  культура  пронизана  от  начала  до 
конца  духом  равенства  и  братства  народов,  взаимного 
уважения  культурного  наследия  и  благородных  традиций, 
духом  пролетарского  интернационализма,  советского  па­
триотизма,  самоотверженной  борьбы  за  великие  идеи —  за 
победу коммунизма.
Под  национальной  формой  культуры  того  или  иного 
народа  подразумеваются  те  особенности  культуры,  ко­
торые  определяются  спецификой  языка,  бытовыми  усло­
виями,  психическим  складом  и  другими  исторически-сло- 
жившимися  условиями  в  формировании  данного  народа 
как  нации.
Товарищ  Сталин,  творчески  развивая  марксистско-ле­
нинскую  теорию  национального  вопроса,  дал  глубочай­
62

шее  решение  проблемы  соотношения  СОЦИАЛИСТИЧЕ­
СКОГО  СОДЕРЖАНИЯ  и  НАЦИОНАЛЬНОЙ  ФОРМЫ 
культуры  советских  народов.  Он  пишет:  «Как  совместить 
строительство  национальной  культуры,  развитие  школ  и 
курсов  на  родном  языке  и  выработку  кадров  из  местных 
людей  со  строительством  социализма,  строительством 
пролетарской  культуры?  Нет  ли  тут  непроходимого  про­
тиворечия?  Конечно,  нет!  Мы  строим  пролетарскую  ку­
льтуру.  Это  совершенно  верно.  Но  верно  также  и  то,  что 
пролетарская  культура,  социалистическая  по  своему  со­
держанию,  принимает  различные  формы  и  способы  вы­
ражения  у  различных  народов,  втянутых  в  социалисти­
ческое  строительство,  в  зависимости  от  различия  языка, 
быта  и  т.  д.  Пролетарская  по  своему  содержанию,  нацио­
нальная  по  форме  —   такова  та  общечеловеческая  куль­
тура,  и  она  не  отменяет  пролетарской  культуры,  а  дает  ей 
форму».
Большевистская  политика  дает  национальным  куль­
турам  возможность  полностью  развернуться,  выявить 
все  свои  потенциальные  возможности  для  того,  чтобы 
они  в  будущем,  при  определенных  стадиях  развития  ком­
мунистического  общества,  слились  в  единую  культуру, 
культуру  общечеловеческую,  с  одним  общим  языком,  по 
содержанию  и  по  форме  коммунистическую  культуру.  Это 
идейная  перспектива.  Никто  в  Советском  Союзе  сейчас 
не  ставит  вопрос  о  немедленном  слиянии  народов,  языков 
и  культур.  Правда,  в  некоторых  национальных  республи­
ках,  к  сожалению,  существуют  уродливые  коммунистиче­
ские  недоноски,  которые  еще  в  зачатье  спеш ат  к  свету. 
Но  эти  люди  не  понимают,  что  даже  в  первые  столетия 
полной  победы  пролетарской  революции  во  всем  мире
63

будут  существовать  государственные  и  национальные 
различия,  следовательно,  и  различия  в  форме  культур 
разны х  народов.  Эти  недоноски  —   наши  люди,  наше 
несчастье.  Следует  надеяться,  что  этих  выкидышей  в 
будущем  с  каждым  годом  станет  все  меньше  и  меньше. 
Следует надеяться,  что  им  будет в скором  времени  сказано:
- Куда ты, дуралей,  спешишь прежде времени?
Дружба  народов,  равенство  и  братство  людей 
вот 
краеугольные  камни  социалистической  морали  в  нашей 
стране.
Разве  в  дни  Великой  Отечественной  войны,  в  дни  су­
рового  испытания  крепости  союза  наших  народов,  их 
единства  и  преданности  социалистической  родине,  с  ис­
ключительной  яркостью  не  обнаружилась  непреодолимая 
сила их дружбы?
Было  бы  безответственным  обобщением,  если  бы  мы 
сказали,  что  за  минувшие  тридцать  лет  существования 
советского  строя  в  нашей  стране  национальный  вопрос 
решался  гладко.  Безусловно,  нет.
Партия  и  Советское  правительство  и  в  этом  вопросе 
имели  немалых  противников  в  лице  великодержавных 
шовинистов  и  местных  националистов  и  плюс  к  этому 
коммунистических  недоносков  внутри  партии  и  среди 
правительственных руководящих работников.
Было  бы  также  ошибкой  сказать,  что  в  решении  на­
ционального  вопроса  у  нас  на  сегодня  все  гладко,  что  мы 
добились  стопроцентного  благополучного разрешения это­
го  вопроса.  Мы  еще  окончательно  не  отделались  от  пере­
житков  и  в  этом  вопросе.  К  сожалению,  среди  нас  еще  не­
мало  антисемитов  и  космополитов,  шовинистов  и  нацио­
налистов  с  партийными  билетами.  Но  партия  и  прави­
64

тельство  вели,  ведут  и  будут  вести  с  ними  непримиримую 
борьбу  Партия  вела,  ведет  и  будет  вести,  как  и  прежде, 
неуклонно,  со  всей  марксистской  страстностью  генераль­
ную линию  в  национальном  вопросе...
М.И.  Калинин,  являясь  глубоко  русским  человеком, 
презирал  великодержавный  шовинизм  и  всех  недозрелых 
хвастунишек  из  русских  назвал  руссотяпами.  У  нас  на  се­
годня,  к  сожалению,  есть  свои  «тяпы»  и  среди  других  на­
родов  —   казахотяпы,  грузинотяпы  и  другие  «тяпы».  Но  из 
всех  «тяпов»  самый  опасный  —  это  руссотяп,  а  остальные 
«тяпы»  как  бы  являются  отголосками,  ответным  эхом  это­
му главному «тяпу».
Русский  народ —  народ  великий,  народ  ведущий,  право 
гордиться  величием  своей  нации  предоставляется  любому 
русскому;  но  некоторым,  не  слишком  умно  пользующимся 
этим  правом,  злоупотребляющим  именем  своего  народа, 
пора,  и  давно  пора  сказать,  что  величие  русского  народа
—   это  не  значит,  что  велик  каждый  и  любой  русский,  тем 
более руссотяп.
Марксизм  не  проповедует  безграничное  величие  лю ­
бой  нации,  марксистское  учение  направлено  на  борьбу  с 
манией  величия  любого  народа,  на  борьбу  с  низкопоклон­
ством  перед  любым  самодуром,  злоупотребляющим  дос­
тоинствами  своей  нации  в  корыстных  целях,  в  целях 
личной  выгоды,  в  целях  унижения  других.  Ведущая  роль 
великой  нации,  по  Марксу,  не  означает  господство  этой 
нации  над  другими  народами.  Если  мы  допустили  бы  по­
добные  вещи  —  это  было  бы  вульгарным  содружеством  и 
интернационализмом.  Принцип  Маркса  —   все  народы  на 
равных ногах.
Советская  мораль  основывается  на  новых,  принци­
65

пиально  отличных  от  буржуазного  общества,  производст­
венных  отношениях,  на  новом  социально-экономическом 
базисе.
Советская  мораль  основывается  на  новых,  принци­
пиально  отличных  от  буржуазного  общества,  взаимоотно­
шениях  между  людьми,  между  расами,  между  нациями, 
между  народами,  на новых демократических,  правовых  от­
ношениях  и уважении человеческого достоинства каждого.
Советская  мораль  основывается  на  новых,  принципиа­
льно  отличных  от  буржуазного  общества,  возвышенного, 
благородного  и  глубокого  содержания  идейных  основах 
марксистского  мирвоззрения.
За  четверть  века  советский  социалистический  строй 
коренным  образом  преобразил  не  только  экономическое, 
технико-производственное  лицо  страны,  но  и  духовный 
облик людей.
Товарищ  Молотов  в  своем  докладе  о  тридцатилетии 
Октябрьской  революции  говорил:  «Велики  успехи  Совет­
ского  государства.  Социализм  глубоко  вошел  во  всю  нашу 
жизнь.  В  условиях  Советской  власти  уже  выросло  новое 
поколение,  которое  начинает  расправлять  свои  орлинные 
крылья.  Следует  признать,  что  важнейшим  завоеванием 
нашей  революции  является  новый  духовный  облик  и 
идейный рост людей,  как советских патриотов.  Это относи­
тся  ко  всем  советским  народам,  как  к  городу, так  и  к дерев­
не,  как к людям  физического труда, так и  к людям умствен­
ного труда.  В этом заключается действительно величайший 
успех  Октябрьской  революции,  который  имеет  всемирно- 
историческое  значение».
С  первого  дня  революции  партия  вела  и  ведет  воспи­
тательную  работу  среди  широкой  массы  многонацио­
66

нального  советского  народа  в  духе  интернационализма, 
сближения  народов  нашей  страны,  сколачивания  дружной 
и  единой  советской  семьи  народов.
Ленинско-сталинская  национальная  политика  обеспе­
чила  гармоничное  сочетание  национальных  традиций  и 
интересов народов  с  общими  интересами  всех трудящихся.
Советский  Союз  является  общей  родиной  всех  людей, 
всех  народов,  воспитанных  в  духе  социалистической  соз­
нательности.
Неслучайной является  горячая любовь  советских людей 
к  своей  общей  социалистической  родине  —   Советскому 
Союзу.
К  какой бы  национальности  ни  принадлежал  гражданин 
СССР — он,  прежде  всего,  есть советский  человек.
Наших людей объединяют:
—   Общность  идейного  содержания  их  мировоззрения  и 
сознательность;
—   Общность  личных  и  национальных  интересов  в 
единой советской  семье  народов;
—   Общность  советской  культуры  —   социалистической 
по  содержанию,  национальной  по  форме;
—  Общность  социально-экономических  основ  страны;
—   Общность  правовых  отношений  и  обязанностей,  ба­
зирующихся  на  подлино  демократической  сталинской 
Конституции.
В  стране  формируется  новое,  невиданное  в  прошлом 
социальное  явление:  формируется  новый  человек,  новая 
«советская  нация»,  без  националистической  спеси,  люди 
с  новой  социалистической  моралью,  нравом,  формируется 
зародыш  того  интернационального  единства  трудящихся, 
которое  будет достигнуто  при  коммунизме.
67

«Последний  советский  гражданин,  свободный  от  цепей 
капитала,  стоит  на  голову  выше  любого  зарубежного 
высокопоставленного  чинушки,  влачащего  на  плечах  ярмо 
капиталистического  рабства...»  —   справедливо  говорит 
товарищ Сталин.
Благодаря  той  огромной  и  кропотливой  работе,  про­
веденной  партией  и  Советской  властью  по  коммунисти­
ческому воспитанию  народной  массы,  облик  наших людей, 
их  духовный  образ  стали  истинно  советскими.  Любовь 
к  Советской  родине,  советский  патриотизм,  гордость  за 
Советскую  социалистическую  родину,  сознание,  что  он 
является  гражданином  и  строителем  социалистического 
государства,  сознание,  что  он  является  одним  из  творцов 
нового,  самого передового и  прогрессивного общества,  соз­
нание,  что  как  на  фронте  вооруженной  борьбы,  так  и  на 
фронте  труда  он  является  солдатом  великой  армии  строи­
телей  коммунистического  общества  —   каждого  нашего 
человека  вдохновляют  на  подвиги,  на  самоотверженную 
борьбу,  возвышают  его  над  «высокопоставленными  чи- 
нушками»:  в  этом  источники  национальной  гордости 
советских людей.
Советский  народ  за  это  время  так  вырос  в  культурном 
отношении,  что  не  может  даже  присниться  и  почти  не­
возможно при  капиталистическом  обществе.
Русский  Пушкин,  грузин  Шота  Руставели,  азербайджа­
нец  Низами,  узбек  Алишер  Навои,  казах  Абай  и  другие 
только  при  Советской  власти,  благодаря  высокому  куль­
турному  подъему  наших  народов,  вышли  из  национальных 
рамок  и  сделались  почитаемыми  всеми  нашими  народами.
Казах  Джамбул,  дагестанец  Сулейман  Стальский,  бе­
лорус  Якуб  Колас,  украинец  Янко  Купало  и  другие  были
68

певцами  не  только  своего  народа  —   они  были  певцами 
всего  советского народа.
В  дни  блокады  Ленинграда  старый  казах  Джамбул 
обратился  к  ленинградцам  со  словами  «Ленинградцы, 
дети  мои!»;  обращение  старого  Джамбула  защитниками 
Ленинграда  было  воспринято  как  наказ  отца.  Это  обраще­
ние  гремело  на  улицах  осажденного  города  как  боевой 
клич,  призыв  к  самоотверженной  борьбе  с  врагом,  как 
боевой лозунг.
На  первом  съезде  советских  писателей  А.М.Горький 
говорил  о  национальных  писателях:  «У  меня  нет  никаких 
причин  и  желаний  выделять  их  на  особое  место,  ибо  они 
работают  не  только  на  свой  народ,  но  каждый  —   на  все 
народы  Союза  Советских  Социалистических  Республик... 
История  возлагает  на  них  такую  же  ответственность  за  их 
работу,  как и на русских».
Ибо  каждому  народу  Советская  власть  дорога  в 
одинаковой степени.
Источниками  и  основами  морали  советских  людей 
являются:
—   Морально-политическое  единство,  дружба  народов 
СССР  и  советский патриотизм;
—  Советская  национальная гордость;
—   Сознание  достоинства  и  передовой  роли  нашей 
страны, гражданами  которой они являются.
Источником  моральных  сил  советских  людей  является 
советский  патриотизм,  в  котором  гармонически  сочетают­
ся  национальные  традиции  народов  и  общие  жизненные 
интересы  всех трудовых людей  СССР.
В  годы  великих исторических  испытаний,  в  годы  горя  и 
гордости,  в  годы  Великой  Отечественной  войны  советские
69

люди  наглядно  показали  всему  миру  свою  беспредельную 
любовь  к  родине,  народу,  до  каких  блистательных  вершин 
морального  духа  поднялся  народ  за  время  своего  свобод­
ного  существования.  Сила  советского  патриотизма  нашла 
свое яркое выражение в подвигах всего советского народа, в 
массовом героизме,  в подлинно массовом героизме в борь­
бе  с  врагом,  в  борьбе с трудностями  в годы  войны.
Братская  рука  советских  народов  гордо  сжималась, 
демонстрируя  всему  миру  гордость  за  нерасторжимую 
дружбу,  демонстрируя  перед  историей  советскую  на­
циональную  гордость.
Возвышенно-благородная  цель  войны,  войны  спра­
ведливой,  вдохновляла  каждого  советского  человека  на 
подвиги.  В  Великой  Отечественной  войне  советские  люди 
проявили  истинное советское и  социалистическое качество 
первого  поколения  борцов  за высокие  идеи  коммунизма.
Ясность  цели,  настойчивость,  твердость  характера, 
идейное убеждение в правоте своего дела и борьбы явились 
тем  оружием  в  руках  советских  людей,  ломающим  всякие 
преграды  и  все  препятствия  на  путях  к  достижению 
победы.  Мы  победили  не  столько  силою  материального 
богатства,  сколько  силою  морального духа.
У  нас  часто  говорят  о  презрении  к  смерти.  Даже  в 
годы  войны  легкомысленные  из  московских  литераторов 
пытались  осмеять  высказанную  мною  мысль  в  книге 
«Волоколамское  шоссе»,  что  солдат  идет в  бой  не умирать, 
а жить...
Презрение  к  смерти  —   это  не  просто  красивый  жест,  а 
проявление  высокого  морально-нравственного  качества 
воина,  обусловленное  обстановкой  борьбы,  боя.  Для  со­
ветских  воинов  сама  смерть  в  бою  не  есть  результат
70

обреченности  или  отчаяния  в  горниле  огня,  а  один  из 
возможных  вариантов  героической  борьбы  со  смертью. 
Презрение  к  смерти  —   это  лозунг,  требующий  от  каждого 
солдата и  призывающий  его  самые лучшие  чувства  к тому, 
чтобы  он,  если  действительно  понадобится  умереть  в  бою, 
отдал  свою  кровь,  каплю  за  каплей,  в  самой  отчаянной 
борьбе,  до  последного  дыхания,  настойчиво,  длительно, 
неукротимо  сражая  врага,  чтобы  его  акт  самопожертвова­
ния  сопровождался  боевыми  результатами,  чтобы  он,  даже 
умирая,  наносил  врагу урон  за уроном,  сделал  шаг  вперед.
Разве хотели умирать 28  панфиловцев?
Разве хотел  сгореть капитан  Гастелло?
Разве  хотел  быть  прошитым  в  решето  пулеметной 
очередью рядовой Александр  Матросов?
Разве  хотели  быть  раздавленными  гусеницами  танков 
черноморские матросы?
Безусловно,  нет.  Они  этого  не  хотели.  Но  обстановка 
боя  натолкнула  их  на  самопожертвование  как  лучший 
из  всех  возможных  вариантов  исхода  борьбы  для  чести 
воина;  самопожертвование  для  них  было  самым  разум­
ным,  самым  бессмертно-боевым  решением.  Они  предпоч­
ли  героическую  смерть  малодушию;  предать  честь  воина и 
проявить  трусость  для  них  было  равнозначно  позору.  Они, 
разрывая  цепи  малодушия,  нерешительность,  бросили 
вызов  смерти,  своим  подвигом  потрясли  саму  смерть.  Их 
бездыханные  тела  призывали  других  к  подвигам,  отваге, 
героической  борьбе...  Их  имена  в  сердцах  миллионов 
остались бессмертными.
Покойный  генерал  И.В.Панфилов  говорил:  «Не  спеши 
умирать,  а  учись  воевать».  Он  это  говорил  тем,  кто 
напоминал  ему  о  своей  готовности  умереть  по  всякому
71

поводу  в  бою.  «В  бою  учись,  закаляйся  и  мужай»,  —   был 
основным  лозунгом  всех  разумных  солдат  и  офицеров.  И 
многие,  сражаясь,  учились,  закалялись  и  мужали  в бою.
«Смелость и отвага —  это только одна сторона героизма,
—  учит  товарищ  Сталин.  —   Другая  сторона,  не  менее 
важная,  —   это  умение.  Смелость,  говорят,  города  берет. 
Но  это  только  тогда,  когда  смелость,  отвага,  готовность  к 
риску  сочетаются  с  отличными  знаниями».  Эти  указания 
товарища Сталина  подтверждают то,  что  «риск  без расчета
—  самодурство».
Героизм  —   не  дар  природы,  а  есть  результат  воспита­
ния.  Героем  никто  не  рождается,  а  герои  выращиваются  в 
результате  длительного  воспитания.  Героизм  проявляется 
в  конретных  условиях  стечения  ряда  обстоятельств  боя. 
Эти  обстоятельства  складываются  одновременно  и  неожи­
данно  для  воина;  порой  положение  кажется  безвыходным, 
даже  обреченным.  Но  человек,  физически  и  психологи­
чески  подготовленный  к  подвигам  и  самостоятельным 
решениям,  человек,  морально  стойкий  и  политически 
сознательный,  как  правило,  находит  силу  воли  взять  себя 
в  руки,  принимать  самые  разумные  решения,  совершать 
героические  подвиги.  Значит,  героизм  не  основан  на 
случайности,  не  есть  несознательная  судорога  вспышки 
физических  сил,  а  вполне  закономерный,  сознательный 
комплекс  решений  и  действий  подготовленного  к  прояв­
лению  героизма человека.
Значит,  героизм  одиночек  и  массовый  героизм  совет­
ских  воинов  в  Великой  Отечественной  войне  были  вполне 
закономерным  следствием  величайшей  воспитательной 
работы,  проведенной партией  и государством.
Обучение  военному  делу,  воспитание  высоких  мораль­
72

ных  качеств,  политической  сознательности,  привитие  всех 
благородных  традиций  Советской  Армии  —   прямой  и 
почетнейший  долг  каждого,  кому  государством  доверена 
молодежь,  облаченная  в  красноармейскую  форму.
Пол  нам  был  постелью,  седло  —   подушкой,  лед  —  
одеялом.
Рядом  со  смертью  мы  провели  сотни  дней  и  ночей, 
находились  среди  тысячи  опасностей  в  минуту,  после 
этого  нам  ли  быть  беспечными.  Мы  научились  смотреть 
в  глаза  фактам,  говорить  правду,  вещи  называть  своими 
именами,  ценить  достоинство  человека,  силу  дружбы  со­
ветского  народа,  его  беззаветный  труд  в  поту,  доблесть  в 
крови,  гнев  и  ненависть,  любовь  в  радости,  боевую  спайку, 
благородство  и  человечность.  Война  явилась  школой,  где 
мы  с  достоинством  защищали  диплом  на  высокое  звание 
советского  гражданина.
В  момент  опасности  человеческий  организм  преодоле­
вает  многие  заболевания. 
Я
  горжусь  честностью  моих 
друзей.  На  войне  убедительней  становится  сила  оружия,  и 
она решает все.
Добить  врага  нелегко,  и  не  прогулкой  представляется 
путь  к  победе.  Нам  пришлось  осилить  величайшие  труд­
ности.
И  сейчас  имеются  люди,  болеющие  малодушием  перед 
трудностями.  Война —   бой  с  послевоенными  трудностями 
требует не меньшего напряжения силы, энергии, проявления 
отваги,  чем  на войне —  на поле  боя.
Мы,  сражаясь  на  большом  удалении  от  родного  края, 
видели его нивы, поля и с тоской думали о родных, близких, 
которых  мы  оставили  далеко  на  востоке,  за  них  сражались 
на западе.
73

Нелегко  давались  нам  победы  —   они  стоили  немалых 
жертв.  Мы  вырастили  дерево  победы,  оросив  его  не  водой, 
а своей  кровью —  плоды хотим сами  собирать.
Мы  никогда  не  приуменьшали  силы  врага  и  не  преуве­
личивали  свои  возможности.
На  войне  не  доделать  —   это  значит  не  сделать.  Мы 
слишком  много  перетерпели,  перечувствовали  все  горечи 
войны,  чтобы  остановиться и не дойти до цели.
Мы  горды  своей  чистой  советской  совестью,  бла­
городством  нашей  идеи.  Мы  не  могли  предать  память 
павших товарищей,  высокие  жертвы  героя —  народа наше­
го;  со  священным  шептом  аруахи,  как  ангелы  мщения, 
летали  с  нами  везде и  всюду.
Не  чернилами  —   кровью  написана  летопись  наших 
страданий.
Мы  просыпались  с  мыслью  о  мщении,  о  победе,  пос­
тоянно  думали  и  не  забывали  о  ней,  когда  засыпали  в 
короткие  часы  передышки.  Мы  сжали  свое  сердце,  надели 
на  него  стальной  обруч,  жили  одним,  думали  об  одном, 
хотели  одного —  победы.
Нами  двигало  сознание  долга,  острое  ощущение  добра 
и  зла,  правды  и  лжи,  искренности  и  лицемерия.  Тяжел 
и  жесток  был  наш  путь,  труден  приход.  Мы  в  течение 
четырех  лет  вместо  теплой  руки  любимой  держали  холод­
ное железо.
74

жүктеу/скачать 5,67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: