Додонов Р.А. Теория ментальности 47
уровнем процесса отражения этнической общностью окружающего
мира. Об этнической специфике ментальности речь пойдет во
втором разделе, пока что зафиксируем тот факт, что ментальность
выполняет когнитивно-перцептивные функции и может быть
отнесена, с некоторыми оговорками, к когнитивной сфере.
Методология же исследований, предметом которых является сам
когнитивный процесс, в некоторой степени отличается от
методологии исследований, предметом которой выступают
познаваемые явления объективной действительности.
Данный аспект в числе первых заметили представители
немецкой классической философии. В поисках всеобщей
универсальной методологии изучения познания И.Кант ставил
вопрос следующим образом: обязана ли сама логика как наука
следовать тем самым принципам, которые она утверждает как
абсолютно всеобщие для всякого правильного мышления, или она
вправе игнорировать их? При этом, он разводил методы изучения
естественно-природных и когнитивных процессов. Согласно Канту,
о вещах, данных в созерцании, то есть в области частных наук,
человек мыслит по одним правилам, а о мышлении - по другим.
Данный тезис снимался тезисом об антиномичности рассудка и
разума. Фихте же, в противовес Канту, полагал, что необходимо
создать идею "общего наукоучения", то есть теорию, которая
содержала бы принципы, действительно значимые для любого
применения мышления, ее законы и методы были бы равно
обязательные и для "мышления о мышлении", и для "мышления о
вещах".
На наш взгляд, корректно будет говорить о методологии в
узком и широком смысле слова. При этом в широком смысле под
методологией понимается способность каждого теоретика к
овладению
общефилософской
культурой
мышления,
заключающейся в овладении категориальным аппаратом, в умении,
как
писал
Э.В.Ильенков,
помыслить
тождество
противоположностей и их разрешение. В узком же смысле следует
говорить о совокупности тех конкретных методов, которые служат
инструментами познания конкретного предмета исследования.