Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 48 В широком смысле слова под методологией разумеется не что иное, как диалектика, выступающая в роли метода для каждого исследователя, независимо от сферы применения им своих знаний. Восходя своими корнями к идеалистической диалектике немецкой классики и историческому материализму Маркса, этот метод характеризуется анализом взаимопроникновения мыслительного аппарата человечества (субъективный образ) и объективной реальности материального мира. Все представители немецкой классической философии ставили проблему познания, проблему тождества субъективного и объективного миров, а по существу, проблему методологии в своем философском творчестве. Кант, Фихте, а затем и Шеллинг признавали, что объективный мир пронизан множеством пульсирующих противоречий, которые, по мнению Канта, неразрешимы в логике и застывают на уровне антиномий. Согласно Фихте, в понятии выражены только неизменные характеристики вещи, поэтому теория, построенная по правилам логики, должна давать картину объекта, изъятого из-под власти времени. Таким образом, понятие всегда стоит под защитой противоречия. Фихте считал, что противоречие существует в созерцании, он выносил его за рамки логики понятий. Шеллинг также склонялся к выводу, что тождество помыслить, то есть выразить в виде строго очерченного понятия, нельзя. При выражении в понятии оно выступает как антиномически раздвоенное, а в логике нет того общего, что характеризовало бы мир вне сознания, и мир в сознании. Тождество же законов объективного и субъективного миров возможно только в акте творчества. Таким образом, предшественники Гегеля, при всей диалектичности их философских систем, в понимании понятийного мышления стояли на позициях формальной логики. Признавая наличие противоречия, они выносили его за рамки понятия: Фихте - в сферу созерцания, Шеллинг - в сферу природы, в которой ясно, отчетливо видна эта противоречивость. Гегель, в отличие от Канта, понимал, что противоречия должны найти свое разрешение, они не могут навсегда застыть в виде антиномий. Однако, именно для того, чтобы мышление могло |