Додонов Р.А. Теория ментальности 59
что "сочинения историка - это его личные "мечтания", "в очень
сильной мере" обусловленные средой, "в которую он погружен".
Поэтому всякий историк "пишет свою" историю, как бы заново
"изобретая" прошлое. Исторические труды - жанр литературы или
даже авангардистского искусства". Справедливости ради отметим,
что собственно французских анналистов трудно обвинить в
предвзятости или идеологической зашоренности их работ. "Уж
если и есть среди ментальных стереотипов данной школы нечто
"конъюнктурное", – отмечает Ю.А.Бессмертный, – то это в первую
очередь интеллектуальный нонконформизм". Тем не менее,
подобный методологический подход чреват субъективизмом и
неадекватным отражением действительности. Если исследователь
этнической ментальности еще имеет возможность проверить
истинность своей интерпретации, прибегнув к повторному
наблюдению, измерению и другим апробированным научным
приемам, то историка, который работает с менталитетом людей
прошлого, "поправить" уже некому.
Кроме того, существует проблема и другого плана: "является
ли приобретение человечества – совокупность национальных
духовных пространств универсальным и неделимым или
специфическое пространство каждой нации уникально и имеет
полноценный смысл лишь в границах этой национальной
культуры? Вообще, существует проблема трансцендентации
национальных ценностей: подлежат ли они "переводу" на язык
иной ментальности или сам "перевод" принципиально разрушает
суть этих ценностей?".
Философия, рефлексируя по поводу выстраиваемых
историками,
этнологами,
социологами,
культурологами,
психологами
эвристических
моделей
и
концепций,
переосмысливает назначение используемых категорий, уточняет
сущность и природу обозначаемых ими феноменов, соотносит их с
действительностью. По сути дела, философский анализ призван
оценить отношение той или иной общественной теории к практике,
определить ее жизненность и адекватность.
Объединяющим началом для перечисленных научно-
философских подходов может стать диалектика, понимаемая как