Учебное пособие для магистрантов. Астана: Мастер по
жүктеу/скачать 3,42 Mb. Pdf көрінісі
|
Лингвистическая методология текст учебника русс
| кладезь премудрости, кормило власти, глашатай истины, обладающие семантическим
статусом К3D1. В результате многократной прецессии субстантивы этих сочетаний утратили свои денотативные значения (D1): колодец, руль, провозвестник. Если говорить об источнике их происхождения, то они являются кальками со среднегреческих сакральных текстов. Мы предлагаем рассматривать проблему семантического сдвига на так называемой эфемерной линии между семантическими аспектами лексем и психологическими сторонами воображения и ощущения, являющимися рефлексами в самом лингвистическом знаке. Кстати, в лингвистике до сих пор считается аксиомой, что действие смысла сосредотачивается в слове, а возникновение этого смысла обусловливается тем или иным контекстом. Такое понимание по проблеме образования значения было тесно связано с идеями Л. Витгенштейна. Он писал, что «Только предложение обладает смыслом, и только в контексте предложения имя получает значение». Такое представление сегодня неприемлемо без привлечения последних достижений в области естественных наук, в том числе и в области психологии. Семантический сдвиг в лексемах следует трактовать как синергию (содействие), как процесс, как некое подобие, которые и формируют коннотативное значение. Это, если хотите, некий механизм, связанный с иконическим аспектом фокуса того или иного дискурса. Другими словами, формирование коннотативной семантики происходит в структуре «перемешивающего слоя» диссипации, которое понимается как отклонение от норм кодифицированного языка, но это такое отклонение, которое, никогда на начальном этапе функционирования языка не фиксируется ни в одном толковом словаре. Объясняется это тем, что появившийся семантический неологизм является не только сутью семантического сдвига, но и результатом взаимодействия как минимум двух семантических секторов поля, состоящий не только в переходе от денотативной несогласованности к образному согласованию секторов поля, но и в появлении обертонов значений, которые эфемерны в контексте другого предложения. Теперь необходимо рассмотреть три аспекта воображения в фокусе предикации. 1. Ассимилятивная предикация двух ранее несовместимых оппозитивных секторов семантического поля, протекающая в структуре диссипативных явлений языковой 53 системы, когда рефлексивное мышление влияет на переструктурирование секторов ближней и дальней периферии поля, например, P (περίγεια) и A1 (απόγεια) при эллипсоидной флуктуации семантического поля (см., ниже рис.). Вначале нарушается функциональное единство семантического поля, а затем, в течение определенного времени, в воображении человека устанавливается новый баланс в симбиозе семантического поля. Такое отнесение содержания мысли к действительности, осуществляемое в контексте предложения, по своему парадоксальному характеру приближается к кантовскому схематизму, позволяя переструктурировать совершенно разные противостоящие друг другу сектора семантического поля в новых условиях дискурса, в котором фокус контекста предикации (слово, сочетание слов) получает коннотативный смысл. Так появились следующие сочетания слов: у Василия Великого «σώφρονα ασελγη», ср., эквиполентный перевод в «Изборнике 1076 года»: «целомоудрьныи блудьникъ»; у В.Г. Белинского «плодовитая бесплодность»; у Л.Н. Толстого «живой труп»; у Н.В. Гоголя «мертвые души», «радость страдания»; у С.А. Есенина «грустная радость»; у А.С. Пушкина «Пышное природы увяданье» и другие. Итак, в структуре такого семантического сдвига сохраняется прежняя несовместимость посредством новой совместимости. Что касается когнитивного значения, то в этом случае каждый компонент сочетания находится в параллельном отношении, но ни в коем случае не пересекаются друг с другом ни в одной точке диссипативной эволюции речевой стихии. Только один из эфемерных семантических субстратов имеет пересечение сем. Здесь бинарная концептуализация, находясь в несовместимой сочетаемости, занимает место между семантикой слов и теми явлениями окружающей реальности, которые рефлексируются этими сочетаниями лексем. Мы считаем, что такая несовместимая сочетаемость - особая стилистическая примета византийского сакрального слога, который был перенесен на земли Киевской Руси, и благодаря длительной и многократной прецессии выработался особый стиль – «плетение словес», вершиной которого стало творчество Епифания Премудрого. Примечания к рисунку жүктеу/скачать 3,42 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|