Халық біздің he істеп жатқанымызды білмек түгілі, ТҮсінбейді де

№ 37 (159)  15 ҚЫРКҮИЕК, БЕИСЕНБІ, 2016)  '

БІЗЛІК  ПНЫКТПМП

Д ум ай  йқш абайулы   Карбозоіз  19 8 4  

жылы  2 8  маусымда  Ңазалы  ауданы 

Ө р көнд өу ауылында  дүниеге  көлген. 

N

2

10 4   ңазсіқ ор та мөктебінің түлегі. 

2 0 0 4   жылы  йлматы облысы,  £ңбекші 

ң а з а қ  ауданьіндағы  N 26654 жэне 

Аңтөбе  ңаласындағы  N 26655  әскери 

бөлімдерінде  Отон  алдьіндағы 

борышын  өтөгөн.  2 0 0 7   жьілы  Оңтүстік 

өңірлік басқармасы на  ңарасты  N

2 2 0 1

9  

әскери  бөліміне  келісім-шарт бойынша 

жумысңа  қабылданды.  2 0 1 4  жылғсі 

дөйін  «Ңызылңум»  шөксіра  застаізасында 

кинолог ңьізметін  отңорды.  Устанымы: 

Моңсотңо ж ету  үшін  оянбой ө ң б ө к ©ту.

бар.

-  Ақылды иттер  арасьшда 

да сайыстар өткізіледі. 

Жетістіктеріңіз бар ма?

-  Иә, Тарланмен бірге 

көптеген байқауларда бақ 

сынадық.  Жаттығу кезінде 

үйреткен нүсқаулықтарымды 

эркез дүрыс орындап келеді. 

2014 жылы «Оңтүстік» өңірлік 

баскармасына қарасты эскери 

бөлімдер арасында өткен 

сайыста кинология бойынша 

бірінші орынды жеңіп алдық. 

Республикалық сайысқа 

катысып. онда жүлделі үшінші 

орынды иелендік. 2012 жылдан 

бері әскери бөлімнің үздік 

кинологтарының бірімін.

-  Ырымшыл халық ит 

үлыса «қара басыңды жүт» 

деп каргаіі, кейде атып 

тастайды.  Осы дүрі.іс па?

-  Иттің психологиясын 

зерттеген ғалымдар да бүл 

мәселеге нүкте қоя алмаған.

и / л  0

м г і І І І й І І .

к и н ө ж ө л і б і

-  Думан бүгін эскери 

бөлімнің қүрылган күні екен. 

Қүтты болсын!

-  Көп рақмет!  Әркез 

қызметте қажыр-қайратымыз 

еселеніп, еңбекте елене 

берейік. Қашанда еліміз 

аман, шекарамыз берік. 

халқымыздың түні тыныш 

өтсін!  Абыройлы еңбек етіп, 

еліміздің өркендеуіне өз 

үлесімізді қосудан талмайық.

-  Тілегіңіз  кабыл болсын. 

Кинолог қызметіне қалай 

келдіңіз?

-  Алғаш эскери бөлімге 

атқыш болып қабылдандым. 

Бірде лейтенант Арман 

Бүлықбаев маған «шекара 

заставасына кинолог бол» деп 

ойлануға үш күн уакыт берді. 

Итке нүсқаушы болу қалай 

болар екен деп ойландым. 

Әріптестеріммен ақылдастым. 

«Итті қалай тэрбиелесең солай 

кетеді. Жақсы дос болып 

үйреніп кетесің, бірге талай 

қиындықты бағындырасындар» 

деп үсынысты қабылдауға 

кеңес берді.

-  «Нүсқаушы жақсы 

болса, қолтырауынды да 

үйретеді» деген түсінік бар. 

Біліктілік арттырдыңыз ба?

-  Иэ. Алматы облысы, Іле 

ауданы, Қараой ауылындағы 

ҚР ¥Қ К  2125 ПС' эскери 

бөлімшесінің кинологиялық 

орталығында төрт ай білімімді 

жетілдірдім. Қызметтік ит екіге 

бөлінеді. Арнайы жэне іздеу 

иті. Шекарада итті қолданудың 

әдіс-тәсілдерін меңгердім. 

Итпен жүмыс, пэрмен беру, 

үздіксіз жаттыгу, иіс сезімін 

дағдыландыру, ізге салу, үстау 

тәсілін үйрендік. Біліктілік 

арттырғаным үшін сертификат 

берді.  Осылайша кинолог 

болып шыға келдім. Бүгінде 

майор шеніндегі Арман 

Асқарүлының үсынысын 

қабылдағаныма өкінбеймін.

-  Итке казакша тапсырма

беру қайдан ойыңызга келді?

-  Қазақша тапсырманы 

орындайтын неміс овчаркасы 

-  Тарлан.  2010 жылы 

дүниеге келді. Бір жасынан 

бастап қолыма алып жүмыс 

жасап келемін. Біз иттерге 

арналған айлық жаттығу 

кестесін дайындаймыз. Оны 

басшылық бекітеді.  Содан 

соң күнде екі мезгіл иттермен 

түрлі жаттығулар жасаймыз. 

Тарланға да мемлекеттік 

тілді үйреткім келді. Алғыр 

ит бүгінде барлық «отыр», 

«түр». «жат», «күзет» деген 

секілді қазақша пәрмендерімді 

бүлжытпай орындайды. №2019 

эскери бөлімінің далалық оқу 

орталығында мүнан бөлек 

«малинова», «лабрадор» «неміс 

овчаркасы», «суропалык», 

«спаниель», «орта азиялық 

овчарка» секілді түрлі иттер

Сондықтан оны жамандық 

шақырды деп өлтіре салуға 

болмайды. Ит -  жеті 

казынаның бірі. Адамның 

серігі. шаңырақтың қарауылы. 

Сондьщтан ол не үшін үлыды 

екен деп назар аудару керек. 

Ішкі күйзелістен болады. Адам 

секілді ол да байлап қойғанға 

наразыльщ білдіретін шығар 

немесе үй иелерінің өзіне деген 

карым-қатынасына көңілі 

толмағанынан болуы мүмкін. 

Жалғыздықтан жалығып 

сыңарын іздеп түрған шығар. 

Иттің үлуы көбіне осы ішкі 

психологиясына байланысты 

болады.

-  Отбасыңыз туралы 

айтсаңыз?

-  2008 жылы  Баян 

Темірбекқызы есімді арумен 

шаңырак көтердім. Өзімнің 

жерлесім, қазалылық. Бүгінде

№261  орта мектепте қазақ тілі 

мен әдебиеті пэнінің мүгалімі. 

Екі перзент сүйдік. ¥лым 

Жансерік 2 сыныпта окып жүр. 

Қызым Айзере -  төрт жаста.

-  Таңнан кара кешке 

дейін жүмыстасыз. 

Балалардың тәрбиесіне кім 

жауапты?

-  Көбіне аналарымен 

бірге. Сабағын, тэртібін 

анасы қадағалайды. Өзім 

бала күнімде әкемнен қатты 

қорқатынмын. Үш жасымда 

көрші балаларға еріп, 

аузыма темекінің түкылын 

салғанымды әкем көріп қойған. 

Қатты жазалады.  Содан кейін 

ержеткен соң «темекі шегесің 

бе» деп үсынғандар болды.

Әлі күнге дейін шеккен 

емеспін. «Жақсы анадан ала да 

туады, қүла да туады» демей 

ме, ата-анамыз бір болса да 

інім екеуміз бір-бірімізге 

үқсамаймыз. Ол айтқанын 

істетпей коймайтын ерке. 

сотқар болып өсті. Тіпті кейде 

соның бүзақылығы үшін экеме 

мен жауап беріп, сыбағамды 

алатынмын.  «Баланың бас 

қабағы -  әкенің қас қабағы» 

деп бекер айтпаса керек. 

Әкемнің қаталдығы өмірлік 

сабак болды. Мүмкіндігінше 

үлыма уақыт тауып, 

әңгімелесуге тырысамын.

-  Адамдардың бойында 

кандаіі касиетті ерекше 

бағалайсыз?

-  Халқымызда сөз 

бар «иттің адаммен дос 

болғаны жақсы, адамның 

ит болғаны жаман» деген.

Осы сөзден-ақ өмірде жақсы 

адамның шапағаты басты 

орын алатыны белгілі. Мен 

үжымда да, түрмыс-тіршілікте 

де қарапайым адамдарды 

үнатамын. Қанша бай, 

дәулетті болса да жан дүниесі 

қарапайым, жан-жағына 

қарайласып жүретін адамдар 

болады. Менің паң кісілерден

гөрі осындай жандарға 

қүрметім шексіз. Адалдық 

-  адамның ажары деген. Бес 

күндік өмірде бір-бірімізге 

деген адалдық аса қымбат.

-  «Жігітке жеті өнер де аз» 

деген. Қандай өнеріңіз бар?

-  Ән салып, би билемесем 

де ағаш үсталарына 

қызығамын. Бала күнімде 

ағаш қасьщтарды бір-біріне 

қүрастырып ерекше дүние 

жасауға үмтылатынмын. Аттың 

жүген ноқталарын өретінмін. 

Еңбек сабағының мүғалімі 

Берік Үзақов ағайдан көп 

нәрсені үйрендім. Үнемі сол 

пәннен бестік алатынмын. 

Ағашты жонып, желімдеп, 

шегелеп түрлі бүйым жасауға 

болады. Қазір де уақыт болса 

бүл жақсы жүмыс.

-   Қалалык болғаныңызға 

көп болыпты. Ауылға барып 

түрасыз ба?

-  Әрине. Ауылда ата-анам 

бар. Бауырларым бар. Жыл 

сайынғы еңбек демалысы 

кезінде ауылға барып түрамыз. 

Мектеп, емхана халыққа 

үздіксіз қызмет көрсетіп түр. 

Әрбір үйде телефон, интернет 

желісі. Бүрынғыдай емес 

бүгінде ауыл ажарлы.

-  Газет-журнал оқисыз ба?

-  Е азет-журнал қараймын 

эрі эскери жарғылармен де 

танысқанды тэуір көремін. 

Марапатқа да аса қүмар 

емеспін. Бүйрық түссе, соны 

бүлжытпай орындасам екен 

деп отырамын.

-  Алға койған 

мақсатыңыз кандай?

-  «Е енерал болуды 

армандамаған сарбаз -  сарбаз 

емес» деген, мен өз қызметімді 

абыройлы атқарып, қызметте 

табысты болғым келеді.

Әрбір эскери қызметшінің 

жағдайына бей-жай қарамай, 

олардың біліктілігін арттырып, 

шындалу ына жәрдемдесетін 

командиріміз Ринат 

Талғатүлына алғысым шексіз. 

Әріптестеріммен сыйлы болып, 

зейнет жасына қүрметпен 

жетсем екен деймін.

-  Сүкбатыңызға рақмет!

-  Сіздерге де көп рақмет!

Сүкбаттасқан: 

Гүлбану МАҚАЖАН

АҚЫЛДЫ ИТТЕР 

ІО О   С О Э   В 1Л Е Д 1

Спартанбургтегі 

(Солтүстік 

Каролина) 

Уоффорд 

колледж інің  екі  психологы 

профессор  Рейд  жэне  доктор 

П илли  иттердің  ең  ақьшды  тұқымы  бордер-коллидің  қанша 

сөзді  есте  сақтай  алатынын  анықтапты.  Үш  жьшға  созылған 

тэжірибе нәтижесін А ҚШ -тың «Фокс ньюс» телеарнасы хабар- 

лады.  Рейд пен П илли Чейсер лақап атына ие итке алдымен бір 

затты  таныстырган.  Сосын  бірнеше  ай  өткеннен  кейін  екінші 

бір затты  атымен таныстырган.  Осылай ерінбей галымдар итке 

1022 түрлі  ойыншықты  жаттап  алуға көмектесіпті.  Соңгы тек- 

серу  барысында  ойыншықтар  ішінен  100-і  таңдалып  алынып, 

олардың атауын айтып,  алып келуін итке  бұйырады.  Ғалымдар 

үш   жыл  бойы  осы  секілді  800  бақылау  жүмысын  жаоапты. 

Психологгарды ң айтуынша, ақылды Чейсер одан бөлек бірнеше 

етістіктер  м ен  күрделі  логикалық  бұйрықтарды  ж аттап  алған. 

Сондай-ақ,  ол заттарды көлеміне қарай ажырата алатын  болып­

ты.

ИНТЕРНЕТТІҢ Ж¥ЛДЫ ЗЫ НА АЙНАЛДЫ

И тальяндық  азамат  Энтони  Федерик  Гранаи  Facebook-тегі 

парақшасьшда  итінің өзінен кешірім сұраган сэті түсірілген бей- 

не түсірілімді жариялады. Бар ж огы екі күннің ішінде видеоны 20 

м иллион  адам  көріп үлгерген  деп жазады  M ashable.  Бейне  жаз- 

бада  беліісіз  себептерге  байланыоты  иесі  итін  жазғыра  бастай- 

ды.  Ол кезде «жеті қазынаның бірі», эрі адамның адал досы өзінің 

кінэлі екендігін білдіріп,  басьш салбыратьш, иесін қүшақтау шпа- 

расын білдіреді.  А дылды иттің иш арасы көпшіліктің жүрегін лез- 

де жаулап алды.

ч_____ ___________________________________________________________ "

№ 37 (159)  15 ҚЫРКҮЙЕК,  БЕЙСЕНБІ,  2016 ЖЫЛ

І < Д

М

Ш

Ь

1

Жалгасы.  Басы 1-бетте

Әңгімеміздщ 

әлқиссасын 

эліппенің 

тегінен 

бастасақ. 

Сөздің  шығу  төркіні  -   араб 

әріптері. 

Араб 

алфавитіндеп 

«алиб»  жэне  «би»  әріптерінің 

қосылысынан 

шыққан 

сөз 

араб  жазуы  арқылы  тшімізге 

өтті.  Кейін 

1929  жылы  ла- 

тын,  1940  жылдан  бастап  Ки­

рилл 

алфавитіне 

көштік. 

Қазақ  әліппесі  мен  қазақ  тілі 

оқулығының 

атасы 

-  

А х­

мет  Байтурсы пулы 

Ол  қазақ 

әліппесін  жазуды  1910  жылы 

қолға  алған  екен.  «Әліппемен» 

бірге 

казак 

графикасын 

да 

жасауға  кіріскен. 

Оның 

не- 

гізінде  қазақтың  мәдени  дүние- 

танымында  бар  көп  ғасырлық 

дәстүрлі, өзгетүркі халықтарына 

ортақ,  туыстық  сипаты  бар  араб 

таңбаларын  алған  екен.  Сол 

таңбаларды  Алаш  қайраткері 

қазақ  фонетикасына  икемдеген. 

Сөйтіп,  24  таңбадан  түратын 

қазақ  жазуын  қалыптастырады. 

М үны  кейінірек  «Байтұрсынов 

жазуы»  деп  те  атаған.  Қазақтың 

үлттық 

графикасының 

атасы 

деуіміз  сондықтан.  Ғалым  қазақ 

графикасын  түзген  соң,  осы  ж а­

зуды  үйрететін  әліппені  жа- 

зып  шығады.  Сол  кезден  ба­

стап халыққа қара танытып,  сау- 

ат ашу  үшін эліппе қолданылды. 

Байтүрсынүлының 

әліппесі 

«Оқу  қүралы»  деген атпен  1912- 

1925  жылдар  аралығында  7  рет 

басылып  шыққан  екен.  Ал  1926 

жылы  «Әліпбидің»  жаңа  түрі 

жазылдьғ

А лғаш қы   эліппе  1912 жылы 

О ры нборда басылды.  К ітапты ң 

алғы  бетінде  «Б алалар,  бұл 

жол  басы  даналы ққа»  өлеңім ен 

басталған  еді.  К ітапты ң  эріп 

үйрететін 

бірінш і 

бетінің 

үстінгі  ж ағы нда  Қ үран  сөзі 

ж азылып 

қойы лған 

екен. 

Онда:  «Биссм иллаһи-рахм ани- 

рахим» 

деген 

жазу 

бол- 

ды.  О қулы қта  казак  әріптері 

төте 

жазу 

ретім ен 

беріліп 

отырған.  Ә рбір  эріптщ   төм енгі 

ж ағы на 

қы сқа 

әрі 

нүсқа 

м этіндер  топтасты ры лған.  Бүл 

оқулы қтан 

соң 

1926  жылы 

әліппе  қайта  басы лы п  шықты. 

Бүл бұры нғы  әліппенщ  ж алғасы 

деп  атауы м ы зға  да  негіз  бар. 

К ітап  14  ж ы лдан  соң  қайта 

өңделіп,  Қ ы зы лорда  баспасы -

нан  ж ары қ  көреді.  Ғалы мдар 

1926-1928  ж ы лы  ш ыққан  оқу- 

лы қтарды ң  арасы нда  еш  ай-

_____________________________' J

ы рм а  ж оқ  екенін  айтады.  1926 

ж ы лғы   н үсқад а  эр  тақы ры п қа 

керекті  суреттер  қоса  беріліп

оты рған.  Ұ йы м дасты руш ы лар 

су р еттер д щ  

сабақ 

оқы туда 

баланы ң 

үғы м ы н а 

тез 

қо- 

ны м ды   болаты ны н  негізге  ал- 

ған  екен.

Ә ліппенің 

қы сқаш а 

та- 

рихы   осы.  Бір  ғасы рға  ж уы қ 

уақы тта  балаларға  эліпті  эріп 

етіп  көрсеткен  кітаппен  биыл 

солай  қош тастық.  Ә ліппенің 

ендігі  қы зм етін  «сауат  ашар» 

кітабы   ж үргізбек.  380  оқушы 

алғаш қы   әрпін  эліппеден  емес, 

«сауат  аш ардан»  ашпақ.  М и- 

нистрліктегілер 

эліппе 

мен 

«сауат  аш удың»  максаты   да, 

мүддесі де бір деген. Ал қызм еті 

қандай?  А хм еттің  эліппесш ен 

бас  тартқанда  қазақты ң  бэйге 

аты  алам аннан  бірінш і  келер 

ме екен? М ақсат бір болса атау- 

дан  неге  жеріндік?  Ғ ағы   бір 

сауал,  келер  ж ы лы  бірінш іні 

тэм ам дағандар 

әліппем ен 

қош тасуды ң 

орнына, 

«сауат 

аш умен»  қош таса  ма?  Кеу- 

деде  көп  сауал  бар,  А хметтің 

әліппесінен  ж ерігенде  кім  не- 

ден ұтады?

Д астанбек  С А ДЫ Қ

Ш ашылған  тиын  көрсем,  бала  кезімдегі  бір  оқиға  есіме  орала  кетеді.  Оқитын 

мектебім ааы с болғандықтан бірінші сыныпта сабаққа әкем алып барып жүрді. Ол 

кезде  қазіргідей  маршрутты  көлік  те  көп  емес,  іш інде  адамның  аз-көбіне  қарамай 

зарықтырып  барып  әзер  келетін  автобусқа  ілінгеніңе  қуанасың.  Сондай  сәттің 

бірі  еді,  марш руттан  қысылып-қымтырылып  әзер  түсіп,  мектепке  қарай  жүгіре 

жөнелген  маған  әкем:  «М ынаған  самса  алып  жерсің»  деп  жүз  теңге  үстатты. 

Қуанғанымнан алақаныма қысқан күйі, сыныпқа кіріп  кеттім. Сол сәтте мен үшін 

менен  бақытты адам жоқ еді. Самсадан  қагіған майда тиынды үнемдеп, 100 теңгені 

біраз  күнге жеткізгенім  есімде.

ЖҮЗ  ТЕҢГЕ

К ІМ  Б А Қ Ы Т Т Ы ?

Ерхан  АҚЫ НОВ

Бірак 

бүгінде 

осы 

тиынның  қадірі  түсіп  ба- 

рады.  Қоғамдық  көліктен 

көретініміз,  есіктеріне  жа- 

быстырылган  үсақ  ақша. 

Ы рымдаганы шыгар, бірақ 

көлік  иесі  осы  арқылы 

үлттық  экономиканың  да- 

муына  тосқауыл  қойып 

отырғанын  біле  ме  екен? 

Айналымда 

жүруі 

тиіс 

қанша  ақша  желімделіп, 

желге  үшып  жатыр  десе- 

ңізші  .Ы ры м ы м ы з  қырын 

кетіп  жүрмесін.

Ғөл  ақшамызды  өзі- 

міз 

осылай 

«қадірлеп» 

жатқанымызды 

көрген 

өзгелер  де  аянып  қалар 

емес.  Ж ақы нда әлеуметтік 

желшерден  бір  Өзбекстан 

азаматының 

теңгемізді 

лақтырып, 

аяқпен 

тап- 

тап  жатқан  бейнесін  кө- 

зш із  шалды.  F an  бір  қазақ 

теңгесінде  атасының  ақы- 

сы  кеткендей  екілене  бас- 

қан есерді  видеоны түсіріп 

тұрғандар 

одан 

сайын 

есіртіп қояды. Ж анын жал- 

дап  жүріп  тапкан  ақшаны 

аяқ  асты  еткен  ақымаққа 

не  дерсіз?  «Самарканда 

бір  апам  бар,  менен  ет­

кен 

сорақы» 

дегендей 

теңгемен  туфли  сүрткен

өз қандастарымыз да олар- 

дан  қалыспайтынын  тағы 

осы  әлеуметтік  желілерде 

паш етті.

Бір 

қызыгы,  теңгені 

қорлаган  осы  оспадарсыз- 

дарға  «тэйт»  деген  ешкім 

болмады.  Бейнежазба  ар- 

қылы  тауып  алып,  тыйым 

салуга  тиісті  құқық  қор- 

гаушылар  да  үнсіз  қалды. 

Мүмкін  бұдан  былай  тең- 

гедегі 

«Банкноттарды

қолдан  жасау  заңмен  қу- 

даланады»  дегенге  «Қор- 

лагандар  да  жазаланады» 

деген  ескертпе қосармыз...

Әлемде  өзгеге  бодан 

болып,  басы  бүгауда,  тші 

тұсауда  жүрген  үлт  қан- 

шама?  Ал  біз  тым  болма- 

са  барды  багалауды  үйре- 

нейікші.  Қанш а  тойынсақ 

да,  теңгені  теппейік.  Ол 

елдің  тарихы,  кешегісінің 

көрінісі  емес  пе?!

Ерасыл  Ш ӘРІБЕК

Бейбіт өмірдей 

бақытты  шақ болмайды. 

Тыныш үйқы, тату 

тіршш ік тшеген адам 

үшін қазіргі дэуіріміз 

жұмақтың төріндей десек 

жарасады.  М ен «кім 

бақытты?»  деген сауалға 

жауап гздеп,  біршама 

адаммен әңгімелестім. 

Әркімнің пікірі  эрқилы. 

Біреу  сүйіктісін,  біреу 

сүйікті  ісін балайды. 

Дүрыс қой,  кімде не 

жоқ,  сол арман емес  пе? 

Бақыт та дэл сондай. 

Бірақ бақытты өмірді 

он екі  мүшесі сау  пенде 

гана көре  алады екен. 

Демек барам деген 

жерге барган,  көрем 

деген нэрсесш  көрген 

кісі  ең бақытты жан 

ғой.  Оны ұгыну үшін 

тагдырдан теперіш 

көрген кісімен сөйлесіп, 

жан азабын сезіну 

керек.  Сонда барып 

шүкіршілік етуге  бел 

буатыныңыз сөзсіз.  Біз 

тойган сайын тобамызды 

ұмытып  кеттік.  Тіпті 

өкпешіл болып алдық. 

Болмаш ыға бола ат 

кұйрыгын кесіп кетуге 

дайынбыз.  Былайш а 

айтқанда,  пигыл бүзылып 

барады.  Ш алдар шапан 

кимедім деп  шиыршык 

атады,  жастар бір 

жартыга жага жыртысып 

жатады.  Әйтеуір көңш 

толмаган дүние.  Баяғыда

кемшрлер:  «бүдан да 

жаман кезде тойга 

барғанбыз»  дейтін.

Сол сөз кейде камшы 

болып тиеді.  Қиындықта 

аталармен де  алқалы 

жиын атқарылғаны 

аңғарылады.  Бірі 

біріне өкпе  артпай, 

жетпегенін жеткізіп, 

олар жақсылыкқа 

ортақтасканы белгші. 

Осындай орам қайта 

татулықты нықтап,  іргені 

бекем ұстауга сеп  пе 

деп  қаламын.  Заманның 

небір салмаган көрген 

ак самайлыдан бастап, 

қара сақал  буын өткеннщ 

осы  сабагын еске үстап 

отырса қандай жақсы. 

Бэлкім,  мұның  шарапаты

кепке өнеге дарытар, 

бетке үят қонар.

Қазір тамақты таңдап 

ішеміз.  Той бэсекемен 

өтеді.  Дастарканда 

құстың сүтінен басқаның 

бэрі  болады.  Қысқасы 

ысырап көп.  Ш амасы 

келген де,  келмеген де 

осылай жасап жатыр.

Беу дүние десеңші,  бүл 

бакыт каншалыкты 

созылады,  білмеймін.

Бір білетінім,  аста- 

төктщ  де астапыралласы 

бар.  Біз осындайда 

бақытты екенімізді 

ұмытпай, жайлы 

кезеңнің жоралгысына 

ризалығымызды 

багыттап отырғанымыз 

баянды болар еді.

№ 37 (159)  15 ҚЫРКҮЙЕК, БЕЙСЕНБІ, 2016 ЖЫЛ

A f A M W

f t 7

«АРДАГЕР» АЙДАРЫНЫҢ БҮГІНГІ  ҚОНАҒЫ 

ҚАЗАҚСТАН ЖАЗУШЫЛАР  ОДАҒЫНЫҢ МҮШЕСІ,

ҚР  МӘДЕНИЕТ  ҚАЙРАТКЕРІ,  АРАЛ АУДАНЫНЫҢ 

ҚҮРМЕТТІ  АЗАМАТЫ АЙЖАРЫҚ СӘДІБЕКҮЛЫ.

САНАЛЫ  ҒҮМЫРЫН  ОБЛЫС  МӘДЕНИЕТІН 

ӨРКЕНДЕТУГЕ АРНАҒАН  ҚАЛАМГЕР  Н.В.ГОГОЛЬ 

АТЫНДАҒЫ  ПЕДАГОГИКАЛЫҚ ИНСТИТУТТЫҢ 

ФИЛОЛОГИЯ  ФАКУЛЬТЕТІН  БІТІРГЕСІН  ЕҢБЕК 

ЖОЛЫН АУДАНДЫҚ «КОММУНИЗМ  ШАМШЫРАҒЫ» 

ГАЗЕТІНІҢ РЕДАКЦИЯСЫНАН  БАСТАҒАН.  АУДАНДЫҚ 

«ЖАҢАДАРИЯ»,  «СЫРДАРИЯ»,  ОБЛЫСТЫҚ  «ЛЕНИН 

ЖОЛЫ»  (ҚАЗІРГІ  «СЫР  БОЙЫ»)  БАСЫЛЫМДАРЫНЫҢ 

БӨЛІМ  МЕҢГЕРУШІСІ  ЖӘНЕ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ 

«ТҮРКІСТАН» АПТАЛЫҒЫНЫҢ АҚТӨБЕ,  ҚЫЗЫЛОРДА 

ОБЛЫСТАРЫ  БОЙЫНША АЙМАҚТЫҚ ТІЛШІСІ  БОЛЫП 

ҚЫЗМЕТ АТҚАРҒАН.  БІРНЕШЕ  КӨРКЕМ ЖӘНЕ 

ПУБЛИЦИСТИКАЛЫҚ КІТАПТАРЫ  ЖАРЫҚ КӨРГЕН.

шығарған миф» деп ш ыға келді. 

Міне,  өзгеру деген осы.

Енді,  сауалыңа оралайық. 

Асылы,  «пәленше жазушы 

емес» деген астамшылықтың 

керегі не?  Кейбір танылған 

атақты классиктердің кейбір 

қаламдастарына шекесімен 

қарайтыны рас.  Ал өмірде 

болып туратын парадокс 

-  дүниеден өтіп кеткен 

сол көзі жоқ классиктерді 

іздейтіңдер де,  қорғайтыңдар 

да тек қаламдастары.  Ал 

былайғыларға бэрібір.  Тобырлар 

қаламгерлерсіз де жасын 

жасай береді.  Олар сенің 

шығармаларыңды оқымайды 

да,  оқыса түсінбейді.  Демек,

-  СІЗДІ 

жүктеу/скачать 4,47 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: