т.  с.  сәлкебаев:  концепция  организационно-правового

82

Кұқық және мемлекет, № 2 (67), 2015

83

Право и государство, № 2 (67), 2015

история государства и права

история государства и права

МАСОНСТВО: 

иСтория,  

гоСударСтво и право

в. С. белых, 

директор института права и предпринимательства 

уральского государственного юридического университета, 

заведующий кафедрой предпринимательского права, д.ю.н., 

профессор (г. екатеринбург, рф)

1

П

режде чем приступить к истории масонства, хочу отме-

тить ряд фактов из масонского движения в современном 

мире и России в частности. Так, 14 марта 2015 г. на восто-

ке Москвы состоялись очередные работы Достопочтенной Ложи 

«Новый Свет» № 1989 масонского смешанного Международного 

Ордена «Право Человека». Торжественная агапа завершила тру-

ды дня.

2

 На другом сайте читаем: «Приветствуем Вас на сайте ма-

сонской ложи «Николай Новиков», одной из старейших масонских 

организаций России. Достопочтенная ложа была учреждена 30 

августа 1991 г. в Москве и является частью Великой Ложи Фран-

ции, в реестр которой она внесена под номером 1330».

3

 29 мар-

В статье показаны вехи исторического развития масонства в Ев-

ропе, Англии, России. При этом автор отмечает, что история масон-

ства тесным образом связана с государством, религией и правом, 

о чем красноречиво говорят многочисленные публикации. Перво-

начально объединение «свободных каменщиков» представляло со-

бой цеховую организацию (companies of mason), построенную чи-

сто на профессионально-ремесленных началах. Затем наступил пе-

риод становления так называемых «каменщиков-мыслителей». Ма-

сонские цеха представляли однородную массу людей – братьев по 

строительному делу. В последующем наблюдается трансформация их 

движения, ряды масонов пополняются уже не только вольными ка-

менщиками. Напротив, в составе масонских лож чувствуют себя уют-

но выходцы из привилегированного класса, титулованные лица. На 

этом фоне, по мнению автора, происходит разрыв между руковод-

ством масонским движением  и простыми членами – масонами. Ма-

соны полюбили власть и вошли в структуры государственной вла-

сти многих стран мира.

Ключевые  слова:  масоны,  масонская  ложа,  объединение  «сво-

бодных  каменщиков»,  масоны-философы,  масонство  и  религия, 

движение крестоносцев, степени и градусы масонства, атрибути-

ка и обряды масонов, современное масонство и властные струк-

туры, развал СССР.

©

 

В. С. Белых, 2015

4

http://www.osmthrussia.ru/news/show310/.

5

См.: Серков А. И. Русское масонство. 1731-2000 гг. Энцикло-

педический словарь. М., 2001; Платонов О.А. Россия под 

властью масонов. М., 2000; Масонство в его прошлом и на-

стоящем / Под ред. С. П. Мельгунова и Н. П. Сидорова. Т. 

1. М., 1991; Николаевский Б. И. Русские масоны и револю-

ция / Ред.-сост. Ю. Г. Фельштинский. Издательский центр 

«ТЕРРА», 1990; Иванов В.Ф. Православный мир и масон-

ство. Харбин, 1935 и др.

6

См.: Белых В.С. Последний император России: взгляд из 

Екатеринбурга // История государства и права. 2014. № 2. 

С. 18-27; Он же. Гибель Пушкина: заговор или роковое сте-

чение обстоятельств? // Культура: управление, экономика, 

право. 2012 2. С. 5-9; Он же. Русское масонство: от Петра 

Великого до Екатерины II // История государства и пра-

ва. 2011. № 11. С. 39-43; Он же. Главные деятели масонских 

лож Екатерининской эпохи // История государства и пра-

ва. 2011. № 13. С. 45-48; Он же. Русское масонство в период 

царствования Александра I // Вестник Ленинградского го-

сударственного университета имени А.С. Пушкина: Науч-

ный журнал. № 3. Т. 4. История. СПб., 2010. С. 101-109. 

7

Клизовский А. Правда о масонстве. Рига, 1990. C. 24. 

8

Knignt S. The Brotherhood. The Secret World of the Freemasons. 

London, 1983. P. 7-8.

9

Гочев Г. Бюро доктора Делиуса. М., 1970. С. 5.

1

Белых Владимир Сергеевич (род. в 1952 г.) – один из ведущих российских ци-

вилистов, д.ю.н. (1994), профессор, директор Института права и предприни-

мательства  Уральского  государственного  юридического  университета  (Ур-

ГЮУ), зам. руководителя Евразийского научно-исследовательского центра срав-

нительного и международного предпринимательского права УрГЮУ, Заслу-

женный деятель науки Российской Федерации, «Почетный адвокат России». 

В 1977 г. с отличием окончил Свердловский юридический институт (СЮИ) и 

очную аспирантуру СЮИ. В 1978 г. студентом был отмечен медалью «За луч-

шую научную студенческую работу» на Всесоюзном конкурсе научных сту-

денческих работ. С 1994 г. – профессор, зав. кафедрой предпринимательско-

го права УрГЮУ. В университете читал курсы: «Правовые основы хозяйствен-

ной деятельности», «Гражданское право», «Правовое регулирование хозяй-

та 2015 г. состоялся Капитул Московского Коман-

дорства, Российского Приората Ордена Тампли-

еров имени Святого Князя Дмитрия Донского.

4

 

Возглавляет его Великий Приор России, адвокат 

Игорь Трунов.

История масонства тесным образом связана с 

государством, религией и правом, о чем красно-

речиво говорят многочисленные публикации.

5

 

Автор настоящей статьи написал ряд статей, по-

священных истории российского государства и 

русского масонства: от Петра Великого до послед-

него императора Николая II. В них прослежива-

ется влияние масонов на миропорядок.

6

Слова «масонство», «масоны» обладают удиви-

тельными (я бы сказал полумистическими) свой-

ствами. Все, что в какой-либо мере связано с ма-

сонством, хранит холодный отпечаток таинствен-

ности. Здесь, действительно, гармонично соче-

таются: правда и ложь, вымысел и реальность, 

добро и зло. Произнося эти слова, люди во все 

времена испытывали некоторое чувство страха. 

Те, кто по храбрее – чувство неловкости. 

Однако при этом произнесенные вслух (чаще 

всего мысленно) слова всегда притягивали как 

бы магнитом, особенно пылкое воображение не-

искушенного человека. Справедливости ради от-

метим, что эта тема не покидала орбиту челове-

ческих знаний и на протяжении многих веков 

оставалась предметом пристального внимания 

различных ученых, наделенных и необходимой 

страстью  пылкого  исследователя,  и  глубочай-

шими познаниями в этой загадочной сфере. Не 

случайно, по утверждению Григория Бостуни-

ча, одного из исследователей масонства, о дан-

ной теме написано 50 000 разных книг.

7

 Вопрос в 

другом: когда было написано? По мнению друго-

го исследователя, английского журналиста Сти-

вена Найта, именно к 1950 г. число книг и статей 

на эту тему приблизилось к столь внушительной 

цифре. Найт также замечал: «Интересно видеть 

как много работ, написанных о «братстве» не ма-

сонами, быстро исчезли из печати, несмотря на 

большой читательский интерес».

8

 Остается лишь 

гадать, насколько увеличилось число исследо-

вателей масонства за прошедшие годы и кто же 

идеализировал (и идеализирует сейчас) масон-

ское движение. 

Но вернемся к истории происхождения масон-

ства, проследим его генезис и источники. Здесь, 

пожалуй, любопытство читателя может быть удо-

влетворено сполна. Распространена точка зре-

ния о том, что масоны ведут свою родословную 

от очень скромного по происхождению Лондон-

ского клуба начала XVIII века. Слово «free-mason» 

означало «свободный каменщик». В средние века, 

когда в Западной Европе процветала готика, по-

явилась группа (клан) каменщиков, услугами ко-

торых пользовались при строительстве огром-

ных храмов, дворцов и иных зданий, поражаю-

щих не только своей красотой, но и внушительно-

стью размеров. Их мастерство требовало особых 

знаний, которые передавались далеко не каж-

дому, а лишь посвященным в это строительное 

искусство и прошедшим испытания, в том чис-

ле на прочность.  

В эпоху готического стиля (первое упомина-

ние о свободных каменщиках встречается в до-

кументах начала ХIII в.) масоны получили не со-

всем благозвучное название – «каменотесы сво-

бодных камней» (freestone’s mason). В отличие от 

своих собратьев, каменотесов более мягких по-

род (мрамора, известняка и т.п.) настоящие ма-

соны «работали» c достаточно твердыми поро-

дами. Затем происходит то, что и должно было 

случиться. Со временем длинное название масо-

нов претерпело изменение и получился сокра-

щенный вариант – «free-mason». Дальше – еще 

больше. Английское слово пошло гулять по все-

му миру, перешло в другие европейские языки 

и в конечном итоге стало интернациональным. 

В самой Англии оно (слово) потеряло свой пер-

воначальный смысл, а вопрос о происхождении 

его остался темным. 

Возможно, по этой причине некоторые совре-

менные исследователи масонства приписывают 

происхождение слова «масон» к Франции. Так, 

болгарский ученый, один из знаменитых писате-

лей, Г. Гочев пишет: «… «масон» на французском 

языке означает «каменщик». В средние века ма-

соны – «каменщики» называли помещение, где 

оставляли свои инструменты (молотки, долота, 

циркули), ложей. Это название осталось и в бо-

лее поздние времена».

9

 

Болгарский исследователь не одинок в своем 

ственных связей», «Финансовое право», «Хозяйственное право», «Проблемы 

современного предпринимательского права», «Этика и психология делово-

го общения», «Российское предпринимательское право», «Конкурсное пра-

во», «Законодательство о банках и банковской деятельности в промышленно-

развитых странах», «Правовые основы государственного регулирования эко-

номики», «Проблемы совершенствования гражданского законодательства», 

«Правовой статус некоммерческих организаций». Под его руководством за-

щищено более 30 канд. и 3 докт. диссертации. Автор и соавтор книг: Формы и 

способы защиты прав общественных организаций. Учебное пособие (Сверд-

ловск, 1985); Качество товара в английском договоре купли-продажи (М., 1991); 

Правовые основы банкротства юридических лиц. Учебное пособие (Екатерин-

бург, 1996); Правовые основы несостоятельности (банкротства): уч.-практич. 

пособие (авт.: В.С. Белых, А.А. Дубинчин, М.Л. Скуратовский. М.: Инфра-М, Нор-

ма, 2001); Биржевое право: учебный курс (авт.: В.С. Белых, С.И. Виниченко. М.: 

Ин-фра-М, Норма. 2001); Правовое регулирование цен и ценообразования в 

Российской Федерации: уч.-практич. пособие (авт.: В.С. Белых, С.И. Виниченко. 

М.: Норма. 2002); Налоговое право России: уч. курс (авт.: В.С. Белых, Д.В. Вин-

ницкий. М.: Норма. 2004);  Предпринимательское право России: учебник (авт.:  

В.С. Белых, Г.Э. Берсункаев, С.И. Виниченко и др., отв. ред. В.С. Белых. М.: Про-

спект, 2009); Страховое право России: уч. пособие (авт.: В.С. Белых, И.В. Кри-

вошеев, И.А. Митричев, отв. ред. В. С. Белых. М.: Норма, 2009); Транспортное 

законодательство России и зарубежных государств, ЕС, ШОС, ЕврАзЭС: уч. по-

собие / отв. ред. В.А. Бублик. М.: Проспект, 2009, 2012, 2013; Правовое регули-

рование предпринимательской деятельности в России: монография (М.: Про-

спект, 2009, 2010, 2013); Банковское право: учебник (авт.: В.С. Белых, Б.Ю. До-

рофеев, С.И. Виниченко, Д.А. Гаврин, отв. ред. В.С. Белых. М.: Проспект, 2011); 

и др. Автор серии статей по истории государства и права, политической жиз-

ни, в том числе истории масонства: «Русское масонство в период царствова-

ния Александра I» (2010), «Главные деятели масонских лож Екатерининской 

эпохи» (2011), «Русское масонство: от Петра Великого до Екатерины II» (2011), 

«Гибель Пушкина: заговор или роковое стечение обстоятельств?» (2012), «По-

следний император России: взгляд из Екатеринбурга» (2014) и др. Судья Тре-

тейского суда при Торгово-промышленной палате (ТПП) РФ и арбитр Между-

народного коммерческого арбитражного суда при ТПП РФ. Эксперт Консти-

туционного Суда РФ и Комитета по конституционному законодательству Со-

вета Федерации РФ. – Гл. ред.  

2

http://co-masonry.ru/.

3

http://www.mason.ru/.

84

Кұқық және мемлекет, № 2 (67), 2015

85

Право и государство, № 2 (67), 2015

стремлении обнаружить первоистоки масонства за пределами 

Англии. Так, в Германии распространена гипотеза о немецком 

происхождении франкмасонства. Предками современных масо-

нов объявляются немецкие средневековые каменотесы, обра-

зовавшие якобы автономные братства вокруг города Страсбур-

га. Утверждается, например, что в ХIV веке немецкие каменоте-

сы значительно расширили границы своего строительного ис-

кусства и дошли до Англии и Шотландии.

В этом плане больше повезло России, которая никогда не пре-

тендовала на первую роль. Российские исследователи едины во 

взглядах о зарубежном происхождении масонства. Как говори-

ли в старину и говорят сейчас, «Скромность украшает человека 

только в том случае, если нет других украшений».

Первоначально объединение «свободных каменщиков» пред-

ставляло собой цеховую организацию (companies of mason), по-

строенную чисто на профессионально-ремесленных началах. По 

мнению коллектива авторов авторитетного издания «Масонство 

в его прошлом и настоящем», в период становления масонства 

не было так называемых «каменщиков-мыслителей» (спекулятив-

ных масонов), по имени только связавших себя с соответствую-

щим ремесленным цехом. 

В них видели то «рыцарей Храма», скрывающихся под маской 

масонов после разгрома их ордена Филиппом Красивым, то груп-

пу ученых и философов, вступивших в масонский цех с тем, чтобы 

скрыть от правительства свои гуманитарно-филантропические 

цели.

10

  В  те  далекие  времена  масонство  еще  не  приобрело 

социально-политического оттенка. 

Свободные каменщики объединялись главным образом для ока-

зания помощи своим собратьям по строительству. Добавим, – и 

не только. В масонских цехах уже тогда действовали собствен-

ные уставные программы, обряды и ритуалы, обязательные для 

каменщиков. Говоря современным языком, эти цеха напоминают 

нам чем-то отраслевые профсоюзные организации в советский 

период, также далекие от политики как декабристы от народа.

Наряду с распространенным взглядом на происхождение ма-

сонства с его профессиональным подтекстом в работах, посвя-

щенных этой теме, можно увидеть и нечто другое. Лоллий Замой-

ский, журналист-международник, исследователь эпохи Возрож-

дения, несколько лет проработавший в Париже и Риме, автори-

тетно заявляет, что «…масонское движение родилось в недрах 

умирающего, но еще сильного феодализма. Основной его пи-

тательной  средой  были  нарождающаяся  буржуазия,  окружав-

шие ее лица «свободных каменщиков», многие представители 

ремес-ленных цехов. 

Стремясь утвердиться, поднимающийся класс сочетал борьбу за 

слом феодальных перегородок, с попытками привлечь на свою 

стороны часть аристократии, просвещенную часть общества».

11

 

Полумистические формы движения масонства со строгой конспи-

ративностью и жестким отбором его членов, безусловно, привле-

кали в свои ряды молодой класс буржуазии и системой взглядов, 

и конспиративным типом организации. Однако надо отметить, 

что в период становления масонства не было в ее генезисе клас-

совой ориентации. Масонские цеха представляли однородную 

массу людей – братьев по строительному делу. Здесь действовал 

общий принцип: «равные права и возможности для всех членов 

масонской ложи». В последующем наблюдается трансформация 

их движения, ряды масонов пополняются уже не только вольны-

ми каменщиками. Напротив, в составе масонских лож чувствуют 

себя уютно выходцы из привилегированного класса, титулован-

ные лица. На этом фоне происходит разрыв между руководством 

масонским движением и простыми членами-масонами.

Симптоматично, что развитие английского права также отража-

ет общую консервативную направленность феодальных землев-

ладельцев, их стремление любой ценой сохранить архаичную фе-

одальную форму даже тогда, когда она безнадежно устарела. Не 

случайно известный американский юрист Д. Эймс указывал: «... ни-

что не производит на изучающего общее право такого сильно-

го впечатления, как его консерватизм».

12

 Можно утверждать, что 

английское право – это своеобразный компромисс между круп-

ными землевладельцами и городской буржуазией за политиче-

ское и экономическое господство. В поисках данного компро-

мисса велика роль английского масонства.  

Жесткая критика официальной версии о масонстве как союзе 

вольных каменщиков звучит из-под пера священника Родиона, 

по мнению которого эта версия является историческим мифом, 

прикрывающим истинную сущность явления – сатанизм.

13

 При 

этом автор ссылается на высказывания глав католитической церк-

ви от папы Климента XII в 1738 г. до папы Льва XIII в 1902 г., кото-

рые охарактеризовали масонство в 17-ти буллах и энцикликах 

как богоборческую секту, действующую с целью подрыва рели-

гии, уничтожения христианства и разложения государственно-

го и общественного порядка во всем мире. Так, особое рвение 

в борьбе с масонством проявлял Орден Иезуитов. В 1738 г. папа 

римский Климент XII объявил интердикт масонству, что означало 

автоматическое отлучение римокатоликов от церкви в случае 

вступления их в масонскую ложу. «Масонство есть вредная сек-

та, полная лицемерия, притворства, ереси и суеверий, направ-

ленная на разрушение церкви и государственной власти» (Бул-

ла папы Климента XII от 28 апреля 1738 г.).

14

 

Вторит священнику Родиону и В. Ф. Иванов, крупный исследо-

ватель масонства, автор нашумевшей публикации «Православ-

ный мир и масонство».

15

 Вот что он пишет: «Темная сатанинская 

сила бросила дерзкий вызов Богу и Христу, открыла лютое гоне-

ние против православной Веры и Церкви, объявила борьбу за 

душу человека. Имя этой темной силы – маонство».

16

По мнению английского писателя, корреспондента газеты «The 

Times» Дугласа Рида, масонство является наследником впавше-

го в ересь ордена храмовников (тамплиеров), разгромленного 

французским королем Филиппом IV и папой Климентом V за сата-

низм, поношение христианства, педерастизм и стяжательство.

17

 

В 1314 г. на костре был сожжен гроссмейстер этого ордена Жак 

де Моле. Для справки и информации: как указывает британский 

профессор-психолог, автор исследований фашист-

кой  идеологии  Майкл  Биллиг,  Дуглас  Рид  был 

яростным противником Гитлера, но не национал-

социализма.

18

 

Что ни говори, а обвинения, выдвинутые в адрес 

масонов, достаточно серьезны. В поисках прав-

ды (если, конечно, это возможно при всей сек-

ретности ордена) о масонском движении попы-

таемся разобраться для начала с утверждением 

о том, что масонство – преемник ордена рыца-

рей храмовников. 

Гипотеза о связи масонства с крестоносцами 

возникла не случайно. На то есть веские при-

чины и исторические факты. Многие исследо-

ватели  масонства  отмечают  в  своих  работах, 

что масонское движение было весьма неодно-

родным, а его члены порой преследовали диа-

метрально противоположные цели. Сошлемся 

при этом на издание «Масонство в его прошлом 

и настоящем», авторы которого, претендуя на 

объективное описание фактов, связанных с ма-

сонским движением, вынуждены все-таки при-

знать, что поводом для такой гипотезы послу-

жили действительные события. «Шотландская 

система масонства, возникшая в 30-х годах XVIII 

столетия, была действительно якобитским ма-

сонством, родилась из попытки использовать 

масонское знамя для якобитских целей …».

19

 На-

званные авторы (Я. Л. Барсков, А. А. Боровой, А. 

М. Вастинский, М. О. Гершензон, М. В. Довнар-

Запольский, С. П. Мельгунов и др.) указывают на 

благоприятную почву, которая не только взра-

стила, но и укрепила мысль о связи масонства 

с крестоносцами. Это – окружавшее двор Иако-

ва II в Париже, а позднее, двор Иакова III в Риме 

шотландское, ирландское и английское дворян-

ство. Под лозунгами восстановления в Англии 

«законной королевской власти» многие члены 

якобитской эмиграции, принадлежащие к ма-

сонскому движению, мечтали о новом кресто-

вом  походе  и  охотно  превращали  союз  воль-

ных каменщиков в орден крестоносцев. Такая 

связь масонства и крестоносцев была и имела 

разные формы взаимодействия.

Якобиты – тайная организация, члены которой, 

прежде всего при помощи Франции, Италии, Ис-

пании  предпринимали  отчаянные  попытки  ре-

ставрации в Англии династии Стюартов. Упорная 

борьба и поражение якобитов и их союзников опи-

саны в замечательной книге Е.Б. Черняка «Пять 

столетий тайной войны. Из истории секретной ди-

пломатии и разведки».

20

 Итак, якобиты – привер-

женцы, изгнанного в 1688 г. «Славной революци-

ей» английского короля Якова II и его потомков, 

сторонники восстановления на английском пре-

столе дома Стюартов. Однако несравненно опас-

нее для новой английской династии были яко-

биты, оставшиеся на родине. К ним принадлежа-

ли многие тори Англии и Шотландии и почти все 

дворянство горной Шотландии. Они, главным об-

разом, противились слиянию Шотландии с Ан-

глией, которое состоялось лишь в 1707 г. В Шот-

ландии движение якобитов приобрело характер 

национальной борьбы за независимость.

21

 В со-

временных условиях предпринимались попыт-

ки провести общенародный референдум по от-

делению Шотландии от Соединенного королев-

ства. В частности, лидер Шотландской националь-

ной партии Алекс Сэлмонд заявлял, что намерен 

созвать такой референдум осенью 2014 г. Такой 

референдум действительно состоялся 18 сентя-

бря 2014 г. По его окончательным результатам, 

за независимость Шотландии высказались 44,7 % 

избирателей (1,617,989 человек), против – 55,3 % 

(2,001,926). Явка составила 84,5 %.

22

 

Нельзя сводить движение крестоносцев к ор-

дену рыцарей Храма. Истории известны и Маль-

тийские рыцари, и рыцари Иоанна Иерусалим-

ского и др. 

Существует даже теория христианско-рыцарского 

масонства.  Один  из  ее  основателей,  шотланд-

ский дворянин Михаил Рамзэ (Ramsay) говорил: 

«Масонский орден возник в Палестине в эпоху 

Крестовых походов, когда под сводами Иеруса-

лимского храма были найдены тайные символы 

древней священной науки; рыцари Иоанна Ие-

русалимского вступили в масонские ложи и пе-

редали им свое имя («Ложи св. Иоанна»)».

23

 За-

тем из Палестины масонство, по мнению М. Рам-

зэ, перешло посредством крестовых походов в 

Германию, Италию, Испанию, Францию и дошло 

до Шотландии, где в 1286 г. была образована пер-

вая, Кильвингская, ложа под управлением лорда-

10

Масонство в его прошлом и настоящем / Под ред. С. П. Мельгунова и Н. П. Си-

дорова. Т. 1. М., 1991. С. 2.

11

Замойский Л. За фасадом масонского храма: взгляд на проблему. М., 1990. 

С. 11.

12

Ames D.B. History of Assumpsit’s. Selected Reading on the Law of Contracts. New 

York, 1931. Р. 48.

13

Священник Родион. Русское православие и масонство. СПб., 1993. С. 3.

14

http://ru.wikipedia.org/wiki/масонство и христианство.

15

Иванов Василий Федорович  – русский политический деятель и писатель. Ак-

тивный участник белого движения, идеолог-пропагандист при правительстве 

адмирала Колчака. В.Ф. Иванов был министром внутренних дел в дальневосточ-

ном правительстве братьев Меркуловых, сформированном на территории, за-

нятой белыми войсками в 1921 году. В июле 1921 года был председателем со-

вета управления ведомствами приамурского временного правительства. За-

тем иммиграция в Харбине // http://lib.cerkov.ru/authors/1386.

16

Иванов В.Ф. Православный мир и масонство. Харбин, 1935. С. 2. 

17

Дуглас Р. Спор о Сионе. Йоханнесбург, 1986. С. 387.

18

http://ru.wikipedia.org/wiki/ Рид Дуглас. 

19

Масонство в его прошлом и настоящем / Под ред. С. П. 

Мельгунова и Н. П. Сидорова. Т. 1. С. 28. 

20

Черняк Е.Б. Пять столетий тайной войны. Из истории се-

кретной дипломатии и разведки. М., 1991. C. 150-163, 178-

185. Е. Ф. Черняк – один из крупнейших отечественных 

англоведов второй половины XX в., в его работах рас-

сматриваются  различные проблемы британской исто-

рии. Родился в Астрахани в 1923 г. в семье литератора, 

его отец был членом Союза советских писателей. В 1927 г. 

семья переехала в Москву, где Е.Б. Черняк окончил сред-

нюю школу с отличием, а в 1941 г. поступил на историче-

ский факультет МГУ. В 1947 г. защитил кандидатскую дис-

сертацию на тему «Радикальное движение в Англии по-

сле наполеоновских войн (формирование революцион-

ных ситуаций в 1816-1820 гг.)».

21

http://ru.wikipedia.org/wiki/Якобиты. 

22

Референдум о независимости Шотландии. Материал из Ви-

кипедии — свободной энциклопедии // https://ru.wikipedia.

org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0

%B5%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%BC_%D0%BE_%D0%

BD%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%

D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0

%A8%D0%BE%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B

4%D0%B8%D0%B8. (06.04.2015 г.) 

23

Гочев Г. Бюро доктора Делиуса. С. 29-30. 

история государства и права

история государства и права

86

Кұқық және мемлекет, № 2 (67), 2015

87

Право и государство, № 2 (67), 2015

правителя Шотландии Джеймса. В 1737 г. в пу-

бличной речи перед собранием парижских яко-

битов Михаила Рамзэ эта теория получила за-

конченный вид.

24

 

На наш взгляд, вряд ли справедливо утвержде-

ние о том, что масонство возникло на базе орде-

на рыцарей Храма. Процесс формирования ма-

сонского движения происходил самостоятельно, 

без какой-либо примеси извне. Однако в после-

дующем мы обнаруживаем между масонством 

и орденами рыцарей определенные формы со-

трудничества и взаимопроникновения. Это ка-

сается и области традиций и ритуалов. Указан-

ные формы, безусловно, не лежат на поверхно-

сти и выкристаллизовать их – дело достаточно 

трудное, хотя и не безнадежное. В какой-мере 

этому препятствует и то обстоятельство, что в 

разные времена появилось много организаций, 

не имеющего ничего общего с масонами, но ис-

пользующих атрибутику и ритуалы масонства. 

Однако оспорить и опровергнуть существова-

ние так называемых «псевдомасонов» не менее 

трудное занятие. 

Вот что по этому поводу пишет Александр Ива-

нович Клизовский: «Одной из отличительных осо-

бенностей масонских организаций есть то, что 

они никогда не выступают открыто, никогда не 

опровергают, никогда не отвечают ни на похва-

лу, ни на нападки. 

И  если  пишущий  эти  строки  выступает  в  за-

щиту не масонства, но истины, то лишь потому, 

что он не масон. Принадлежность к масонской 

организации лишила бы его этой возможности, 

ибо это противоречило бы масонской этике».

25

 

Как говорится, оставим эти утверждения на со-

вести автора, особенно в части «защиты не ма-

сонства».

Интересные факты: А. И. Клизовский родился 

15 (2) января 1875 г. в польском городке Сувалки 

(Российская империя), в семье отставного воен-

ного музыканта. С 1893 по 1895 гг. он учился в во-

енном училище в Вильно, а затем служил в пол-

ку в Риге. В 1906 г. А. И. Клизовский собирался 

поступать в Академию Генерального штаба, но 

по ложному обвинению в участии в революци-

онном движении и за дерзкое письмо началь-

ству в Академию допущен не был. В самом нача-

ле Первой мировой войны капитан Клизовский 

был ранен и попал в плен. В 1918 г. он вернулся 

в Ригу, несколько лет работал маляром. В нача-

ле 1920-х годов А. И. Клизовский познакомил-

ся с теософскими трудами Е.П. Блаватской, по-

сещал кружок восточной философии Шибаева, 

где изучал труды Н. К. Рериха. Результатом из-

учения восточной философии стал труд «Осно-

вы миропонимания Новой Эпохи», первая кни-

га которой вышла в 1934 г., вторая – в 1936 г., а 

третья была опубликована в 1938 г. После при-

соединения Латвии к СССР А. И. Клизовский был 

лояльно настроен к новой власти, хотя та с по-

дозрением отнеслась к бывшему царскому офи-

церу и друзья советовали ему скрыться. Но уче-

ный оставался непреклонен и продолжал свою 

работу. 22 июня 1941 г., когда уже началась Ве-

ликая Отечественная война, он был арестован 

и отправлен в тюрьму в Казахстан,

26

 а 29 апре-

ля 1942 г. А. И. Клизовский был расстрелян в г. 

Петропавловске.

27

Для информации: один из лидеров национально-

освободительного движения в Казахстане, госу-

дарственный деятель, ученый А.Н. Букейханов 

был масоном и членов ЦК партии кадетов. Ре-

прессирован в конце 1930-х годов.

28

 

Что касается атрибутики и обрядов масонства, 

то история знает немало примеров такого заим-

ствования. Так, в 1920 г. Гитлер утвердил флаг 

НСДАП  –  красное  полотнище  и  на  нем  белый 

круг с черной свастикой. Красный цвет гитле-

ровцы  «позаимствовали»  у  рабочих  партий,  а 

свастику  у  нацистов  венских  кружков.  В  свою 

очередь, немецкое приветствие (правая рука с 

силой выбрасывалась кверху) они взяли у ита-

льянских фашистов, которые называли это же 

приветствие «римским».

29

 Были и другие заим-

ствования. 

Например,  свастику  мы  встречаем  повсюду  в 

древнем мире: в Египте и Китае, Монголии и Ти-

бете, в древней Греции и Перу, Вавилоне и Риме, 

Ассирии и даже на Руси. Чтобы назвать все законы, 

которые заключает 

Свастика, нужна отдельная 

книга. Для буддистов, китайцев, монголов Свасти-

ка означает «Десять тысяч истин», относящихся к 

тайнам видимой и невидимой Вселенной, Перво-

зданной Космогонии и Теогонии. Здесь непросто 

установить, кто у кого позаимствовал! 

Однако известно, что Гитлер посылал в колдов-

ской Тибет секретную экспедицию. Тайны фашист-

ского Рейха пока не все раскрыты, но весь мир 

знает, что Гитлер продемонстрировал то же са-

мое, что и тибетские черные колдуны (дугпа). Он 

также использовал и тем самым унизил древний 

символ всех народов, взяв 

Священную Свасти-

ку на свое знамя. В результате в сознании наро-

дов Европы Свастика стала восприниматься как 

символ фашизма, символ чудовищного насилия 

и мракобесия. Поэтому многие люди Запада, пережившие Вто-

рую мировую войну, не имея представления о происхождении 

древней символики, уже при одном взгляде на Свастику испы-

тывают ужас и содрогание. Но в Индии и других странах Азии, 

Свастика по сей день сохраняет свое первоначальное священ-

ное и охранное значение.

30

Не лучше обстоит дело и с большевистской символикой. В ли-

тературе было высказано мнение о том, что пятиконечная звез-

да, введенная в оборот создателем Красной Армии Львом Троц-

ким, относится к общепринятым символам масонства и имеет 

связь с традицией каббалы. Серп и молот также являются маги-

ческими знаками. Серп – символ смерти, убийства, неминуемой 

гибели. Молот (молоток) – классический масонский знак власти 

над камнем (камень – символ человека).

31

 Пока же мы лишь огра-

ничимся этим мнением. 

Итак, первая Великая масонская ложа возникла в Англии в на-

чале XVIII века. Ее создатели не преследовали широких реформа-

торских и философских целей. Главная задача ложи – объедине-

ние несколько разрозненных Лондонских масонских обществ. В 

1716 г. король Георг I после усмирения восстания якобитов тор-

жественно въехал в Лондон. 

Руководители четырех лож приняли решение сплотиться во-

круг одного Великого Мастера (Гроссмейстера) как центра еди-

нения и гармонии. Этот исторический факт описан масоном Ан-

дерсоном в «Новой Книги масонских конституций», второе из-

дание которой вышло в 1738 г. Было также принято решение о 

ежегодном проведении собраний всех четырех лож и каждые 

три месяца – собрания Великой ложи. Первым Великим Масте-

ром (Гроссмейстером) был избран дворянин Антон Сойэр, а ка-

питан Джордж Элиот и столяр Яков Ламболь – великими надзи-

рателями (Grand wardens).

32

 Это событие носило очень скром-

ный характер.

На Великую Лондонскую ложу обратили внимание члены Коро-

левского общества. Кстати, одним из первых (третий по счету) ее 

руководителей был доктор права и придворный проповедник 

принца Уэльского – Теофил Дезагюлье. После него, в 1721 г. на 

должность Великого Мастера был избран доктор Стэкли, соблаз-

ненный, по его собственному признанию, надеждой открыть в 

масонстве пережитки античных мистерий. Вскоре их примеру 

последовал  еще  один  член  Королевского  общества,  скрывав-

шийся под псевдонимом Филалет; он известен как автор преди-

словия к вышедшему в 1722 г. английскому переводу алхимиче-

ского трактата «О долговечных людях».  

Первые руководители масонской ложи были нетитулованны-

ми лицами. В последующем на эту должность избираются лица, 

не ниже звания сквайра (сельского дворянина). Существуют сте-

пени и градусы масонства. Хотя эти два понятия часто смеши-

вают  даже  в  масонских  кругах,  они  имеют  отличия  между  со-

бой: градус присваивается членом ложи, а степенью обознача-

ется название ложи, в которой она работает в данный момент 

времени. Например, в ложе, которая будет работать в учениче-

ской степени, где работают все вместе и ученики, и подмасте-

рья и мастера, обладатели всех трех градусов. Однако, когда эта 

же ложа будет работать в степени мастера, то только обладате-

24

История тайных обществ. М., 2007. С. 127. 

25

Клизовский А. Правда о масонстве. Рига, 1990. С. 5.

26

http://www.freakopedia.ru/wiki/ Клизовский_Александр_

Иванович. 

27

В  тюремных  бумагах  написано:  29.04.1942  помещен  в 

больницу, где и умер от сердечной недостаточности// 

http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/klizovsk.

html. 

28

См.: Усеинова Г.Р. Эволюция политических взглядов А.Н. Бу-

кейханова //  Право и государство. 2013. № 2. С. 85-90.

29

См.: Мельников Д., Черная Л. Преступник номер 1. На-

цистский режим и его фюрер. М., 1982. С. 49.

30

http://tvoyhram.ru/stati/st35.html. 

31

Священник Родион. Русское православие и масонство. С. 12-13.

32

История тайных обществ. М., 2007. С. 115-116; Гочев Т. Бюро доктора Дели-

уса. С. 17.

33

https://ru.wikipedia.org/wiki/Масонские_градусы. 

34

Масонство / Авт.-сост. С. П. Мельгунов, Н. П. Сидоров.  Мн.: Харвест, 1998. 

С. 366. 

35

См.: Карпачев С.П. Тайны масонских ордеров. Ритуалы «вольных каменщи-

ков». М., 2007. С. 180-330.

36

https://ru.wikipedia.org/wiki/Трумэн,_Гарри. 

37

Платонов О. А. Россия под властью масонов. М., 2000. С. 21-33.

38

По мнению историка Петра Мультатули, в сочинениях Платонова много эмо-

циональных бездоказательных высказываний. Так, например, он называет 

банкира Карла Ярошинского одним из главных виновников того, что цар-

скую семью не удалось спасти //    https://ru.wikipedia.org/wiki/ Платонов,_

Олег_Анатольевич. Обращение.

ли третьего градуса, то есть мастера-масоны будут иметь право 

находиться в этой ложе.

33

 Как видно, масонство – тайная орга-

низация во всех отношениях, в том числе и для ее непосвящен-

ных в определенные градусы членов.

В классическом символическом, или голубом, масонстве – три 

степени: ученическая, товарищеская и мастерская.

34

 Каждая сте-

пень соответствует духовному развитию масона и уровню зна-

ний, полученных членом в масонстве. Для каждой степени есть 

набор свойственных ей символов и ритуалов масонства, кото-

рыми оно обучает своим духовным ценностям. Число степеней 

в различных системах не одинаково, их могло быть 5, 7, 9, 33, 99. 

Причем обычно их нечетное число, и все эти числа имеют осо-

бое значение в масонской символике. 

Например, в масонском движении России 33 степени: от степе-

ни первой, ученической до 33 – Державный великий генераль-

ный инспектор.

35

 

На мой взгляд, в последнем примере имеет место смешение 

степени и градусов. Державный великий генеральный инспек-

тор – это высший градус члена масонства в структуре управле-

ния масонским орденом России.

И, скажем, не только. В 1945 г. 33-тий Президент США Гарри 

Трумэн был возведен в высший градус масонства (Державный 

великий генеральный инспектор) и стал почетным членом Вер-

ховного совета юрисдикции в Вашингтоне. Он был посвящен в 

масонской ложе «Белтон» 9 февраля 1909 г.

36

  

Три степени, непосредственно следующие за Иоанновскими, 

обыкновенно называются шотландскими, на основании преда-

ния о нахождении их в этой стране, и Андреевскими в честь сво-

его покровителя, Андрея Первозванного, патрона Шотландии. В 

большинстве систем с высокими степенями шотландские степе-

ни служили переходной ступенью к рыцарским, тамплиерским 

или розенкрейцерским. Однако это – отдельная тема. 

В заключение несколько слов о роли масонства в развале СССР. 

Так, в книге «Россия под властью масонов», ее автор О.А. Плато-

нов утверждает, что масонские ложи растут в России как грибы. 

Среди мальтийских братьев он называет: Б. Ельцина, М. Горбаче-

ва, Б. Березовского, А. Яковлева, Р. Абрамовича, Э. Шеварднадзе, 

С. Лисовского, П. Бородина.

37

 Кроме мальтийских братьев О.А. 

Платонов особо выделяет масонскую ложу «Бнай – Брит», в со-

став  которой  в  то  время  входили:  В.  Гусинский,  Ю.  Лужков,  А. 

Смоленский, А. Шаевич, М. Ходоровский, М. Фридман, П. Авен, 

Б. Хаит и другие.

Правда, автор не приводит каких-либо убедительных доказа-

тельств о наличии тех или иных масонских лож в современной 

России и о принадлежности руководителей государства, крупных 

чиновников, олигархов к масонскому братству. Хотя эта версия 

имеет право на существование. По крайней мере, книги О. А. Пла-

тонова пользуются повышенным вниманием у читателей.

38

 

история государства и права

история государства и права

88

Кұқық және мемлекет, № 2 (67), 2015

89

Право и государство, № 2 (67), 2015

жүктеу/скачать 3,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: