Казахстана

ган, а в 1903 г. - Гульгашима. В 1914 г. Мухамеджан перевел поэму 
«Рустем - Зораб» из «Шахнаме» Фирдоуси. Однако главной была не 
литературная, а журналистская его деятельность. Журнал «Айкал», глав­
ным редактором которого он был, стал значительным явлением в куль­
турной жизни Казахстана этого периода. 
К началу XX в. относится творчество Спапдияра Кобеева (1878-
1956), родившегося в Мендыгаринском районе Костанайской области. 
Творческий путь Кобеева начался с перевода произведений русских 
писателей. В 1910 г. в свет выходит сборник переведенных им басен И. 
Крылова. Изданный в 1913 г. роман Калым, явился значительным со­
бытием в истории казахской литературы. 
Одной из видных фигур казахской литературы начала XX в. был 
Султанмахмуд Торайгыров (1893-1920). Он родился в Баянауле, по­
лучил образование в мектебе и Троицком медресе. В 1913-1914 гг. То­
райгыров сотрудничал в журнале «Айкдп», где печатает первые стихи и 
рассказы, тяготевшие в основном к теме социального неравенства. Тогда 
же он начинает работу над романом Комар сулу. 
Философско-этическая литература. Большое развитие получает 
в начале XX в. философско-этическая литература, виднейшими пред­
ставителями которой были Шакарим Кудайбердыулы, Мухаммед Са­
лим Кашимов, Машгур-Жусуп Копейулы. 
Особая роль в развитии казахской философской мысли принадле­
жит Шакариму Кудайбердыулы (1858-1931). Шакарим, племянник Абая 
Кунанбайулы родился 11 июля 1858 г. в Шынгысских горах. Шакарим 
был религиозным философом, но в отличие от схоластической школы, 
пытался обосновать основные догматы ислама при помощи рациональ­
ного (логического) метода. 
В предисловии к своему стихотворному переводу романа «Дубров­
ский» Шакарим называет своих учителей: Байрон, Пушкин, Лермон­
тов, Некрасов, Хафиз, Навои, Физули, Кант, Шопенгауэр и др. Первым 
философским произведением был труд «М^сылманшылдык шарттары», 
вышедший в Оренбурге в 1911 г. В том же году была опубликована 

жүктеу/скачать 2,43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: