Общество потребления
жүктеу/скачать 9,65 Mb. Pdf көрінісі
|
Ж. Бодрийяр Общество потребления
| сы в производстве противоядия к тоске, рожденной этим удовлет
ворением. Все более весомый бюджет идет на утешение спасенных изобилием в их тоскливом удовлетворении. Можно его сравнить с экономическим ущербом (впрочем, не поддающимся учету), возник шим в результате вредных последствий роста (загрязнение, ускорен ное устаревание, скученность, редкость природных благ), но он его несомненно намного превосходит. 2. Общество может пытаться - и оно это делает систематически - использовать эту тоску как фактор оживления потребления или исполь зовать, в свою очередь, виновность и насилие как товар, как потребляе мые блага или как отличительный культурный знак. Тогда появляется интеллектуальная роскошь виновности, виновность как характеристика некоторых групп, «меновая стоимость виновности». Или же «болезнь цивилизации» предоставляется для потребления вместе с остальными товарами, она заново социализируется как культурная пища и объект коллективного наслаждения, что ведет только к более глубокой тоске, так как такое культурное метапотребление эквивалентно новой цензуре и продлевает процесс. Как бы то ни было, насилие и виновность оказы ваются опосредованы культурными моделями и поэтому ведут к потреб ленному насилию, о котором мы говорили вначале. Эти два механизма регуляции действуют мощно, но они, однако, не в состоянии обезвредить негативный процесс перевертывания, раз рушительного превращения изобилия в насилие. Впрочем, бесполезно порицать и ныть, как это делают все критики, по поводу «фатально сти» насилия, «стечения сложных обстоятельств», насчет возможной моральной и социальной профилактики или, наоборот, призывая к патерналистской сверхтерпимости. («Хорошо, что молодежь дает вы ход своим инстинктам».) Некоторые сожалеют о времени, «когда на 225 силие имело смысл», старое доброе насилие, воинственное, патрио тичное, полное чувства, рациональное в своей основе, - насилие, санкционированное целью или причиной, идеологическое насилие и индивидуальное насилие бунтовщика, которое подчеркивает инди видуальный эстетизм и могло бы рассматриваться как одно из изящ ных искусств. Все хотели бы свести новое насилие к старым моде лям и лечить его известными средствами. Но нужно видеть, что на силие структурно связано с изобилием. Вот почему оно необходимо, всегда неизбежно и так соблазнительно для всех, хотят они того или нет, потому что оно укоренено в самом процессе роста и увеличен ного потребления, в которое теперь включен каждый. Время от вре мени внутри нашей замкнутой вселенной насилия и потребленного душевного спокойствия появляется новое насилие, которое на виду у всех вновь берет на себя часть утраченной символической функции, причем очень ненадолго, прежде чем самому превратиться в объект потребления. Серж Ленц («Безжалостная погоня»): «Последние сцены фильма демонстрируют такую жестокость, что первый раз в моей жизни я вышел с просмотра с дрожащими руками. В залах Нью-Йорка, где происходит сейчас показ фильма, эти же самые сцены вызывают бе зумные реакции. Когда Марлон Брандо бросается на человека, что бы его избить, обезумевшие истеричные зрители поднимаются, выкрикивая: «Kill him! Kill him! Убей его!» Июль 1966: Ричард Шпек проникает в спальню медицинских се стер в Южном Чикаго. Он затыкает рот восьми девушкам двадцати лет и связывает их. Затем он их убивает одну за другой ударом ножа или посредством удушения. Август 1966: Ш. Ж. Уитмен, студент-архитектор университета в Остине, Техас, располагается с двенадцатью ружьями на вершине стометровой башни, которая господствует над территорией универ ситета, и начинает стрелять: 13 человек убиты, 31 ранен. Амстердам, июнь 1966: В первый раз со времени войны в тече ние нескольких дней люди бились с неслыханной силой в самом цент ре города. Здание телеграфа взято штурмом. Грузовики сожжены. Витрины разрушены, панели выломаны. Тысячи возбужденных де монстрантов. Миллионы гульденов убытка. Один убит, десятки ра неных. Восстание молодых «бунтарей». Монреаль, октябрь 1969: Серьезные беспорядки разразились во вторник вслед за забастовкой полицейских и пожарных. 200 шофе ров такси разгромили помещения транспортной компании. Перестрел 2 2 6 ка: две смерти. После этой атаки множество молодых людей напра вилось к центру города, разбивая витрины, грабя магазины. 10 атак на банки, 19 нападений с применением вооруженной силы, 3 терро ристических взрыва, множество ограблений. В силу размаха этих со бытий правительство привело армию в состояние готовности и в сроч ном порядке привлекло полицию... Убийство на вилле Поланского: 5 более или менее известных лиц убиты на вилле на холмах Лос-Анджелеса, в их числе жена Полан ского, постановщика садофантастических фильмов. Это убийство кумиров характерно, в нем материализованы в своего рода фанатич ной иронии в самих деталях убийства и в мизансцене некоторые чер ты из фильмов, которые составили успех и славу жертв. Убийство интересное, потому что иллюстрирует парадокс такого насилия: од новременно дикого (иррационального, не имеющего явной цели) и ритуалистского (построенного в соответствии со зрелищными моде лями, предписанными средствами массовой информации, здесь - фильмами самого Поланского). Убийство, как и убийство на башне в Остине, осуществлено без страсти, не с целью ограбления, без коры сти, оно лежит как бы за пределами юридических критериев и тради ционной ответственности. Это убийства непроизвольные и в то же время «обдуманные» заранее (похожие на галлюцинацию, доходя щую до имитации) с помощью информационных моделей и отражаю щиеся тем же путем на acting out или на похожих убийствах (ср. так же самоубийства с помощью огня). Подобные убийства отличает их, хотя и разная, зрелищная коннотация, так что они сразу воспринима ются как сценарий фильма или репортажа, и их отчаянное стремле ние расширить границы насилия, чтобы оно стало «невосстанови мым», нарушить и разбить информационную модель, соучастника ми которой они являются даже в своей антисоциальной сути. жүктеу/скачать 9,65 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|