РЕНЕ ДЕКАРТ
делимость величины, должны признать и то, что частицы
при делении могут стать настолько малыми, что не воспри-
нимаются никаким чувством. Причина, по которой мы не
можем воспринимать очень малые тельца, очевидна: она за-
ключается в том, что все чувственно воспринимаемые нами
предметы должны приводить в движение некоторые части
нашего тела, служащие органами чувств, иначе говоря, дви-
гать малейшие нити наших нервов; а так как каждая из этих
нитей имеет известную толщину, то частицы значительно
более мелкие, чем они, двигать их не в силах. Поэтому, бу-
дучи уверен в том, что всякое чувственно воспринимаемое
нами тело состоит из нескольких телец, столь малых, что
мы не можем их различить, ни один разумный человек, я
думаю, не станет отрицать, что лучший философ тот, кто
судит о происходящем в мельчайших тельцах, недоступ-
ных нашим чувствам единственно в силу своей малости,
по примеру того, что происходит в телах, доступных нашим
чувствам, и тем самым объясняет — как я и старался сделать
в настоящем трактате — все, что есть в природе, а не тот,
кто для объяснения этих вещей станет измышлять нечто
не имеющее никакого подобия с ощутимыми частицами,
как, например, первая материя, субстанциальные формы
и великое множество качеств, принимаемых некоторыми,
хотя каждое из них познать труднее, чем те вещи, которые
пытаются объяснить с их помощью.
202. Начала эти не более согласуются с Демокритовыми,
чем с Аристотелевыми или иными
Быть может, скажут еще, что Демокрит представлял
себе некоторые тельца, обладающие различной фигурой,
величиной и движением, которые, соединяясь различным
образом, составляют все ощутимые тела, и что тем не ме-
нее его философия всеми отвергнута. На это я отвечаю, что
никто никогда не отвергал ее, потому что он предполагал
рассматривать крайне малые, ускользающие от чувств ча-
стицы, которым приписывал различные фигуры, величины
и движения, ибо никто не может сомневаться в действи-
|