Е. В. Шевелева история для бакалавров


Реформы Никона и церковный раскол



Pdf көрінісі
бет93/238
Дата04.12.2022
өлшемі20,83 Mb.
#54742
1   ...   89   90   91   92   93   94   95   96   ...   238
Байланысты:
samygin p shevelev v i dr istoriya dlya bakalavrov

Реформы Никона и церковный раскол
При Алексее Михайловиче начинают меняться взаимоот­
ношения государства и церкви: ограничиваются ее привиле­
гии, накладывается запрет на приобретение церковью земель. 
В середине века, опираясь на поддержку царя, патриарх Ни­
кон начинает церковную реформу. Причины реформы коре­
нились в социальном кризисе середины XVII в., который за­
тронул и церковь. Невысокий уровень профессиональной под­
готовки духовенства, а также разночтения в священных кни­
гах и различия в обрядах, искажения некоторых церковных 
служб — все это подрывало авторитет церкви. Духовный кри­
зис, переживавшийся русским обществом, обострял пробле­
му соответствия церкви требованиям времени. Внешне 
политические интересы страны также требовали подобной
217


реформы. Россия пыталась объединить под своей эгидой все 
православные народы. Для этих целей необходимо было при­
вести обряды в единство с греческими образцами, приняты­
ми в украинской, а также сербской и других православных 
церквях.
В ходе реформы произошли обрядовые изменения: кре­
щение не двумя, а тремя перстами, замена земных поклонов 
поясными, троекратное пение «аллилуйя» вместо двукратно­
го, движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, 
а против него. Иначе стали писать имя Христа — Иисус вме­
сто Исус. Некоторые изменения были внесены в правила бо­
гослужения и иконописи. Все книги и иконы, написанные 
по старым образцам, уничтожались. Одновременно происхо­
дило экономическое укрепление церкви. Строились новые мо­
настыри, к которым приписывались села. Осуществление ре­
формы укрепило церковную иерархию и централизацию церк­
ви. Однако реформа столкнулась с серьезным сопротивлени­
ем, прежде всего со стороны защитников старого. В итоге в 
России начался раскол.
Раскол цредставлял собой религиозно-психологическое яв­
ление, содержащее в себе и социально-политические компо­
ненты. Одним из наиболее сложных и противоречивых по­
следствий реформы и раскола было старообрядчество. Про­
тивники Никона — старообрядцы — отказались признавать ре­
формы. Наиболее видным сторонником раскола был 
протопоп Аввакум, талантливый публицист и проповедник. 
После 14-летнего заключения Аввакум был заживо сожжен за 
«хулу на царский дом».
Церковный собор 1666—1667 гг. официально заявил, что 
реформы — это дело царя, государства и церкви, а не одного 
Никона. Собор проклял старообрядчество. Начались жесто­
кие преследования раскольников. Сторонники раскола скры­
вались в труднодоступных лесах Севера, Заволжья, Урала. Здесь 
они создавали скиты, продолжая молиться по-старому, со- 
храняя свои обряды и ценности. Раскольники старательно хра­
нили древние книги, осуждали пьянство, курение табака
почитали семейные отношения. В их среде сложилась своя 
мораль, основанная на почитании старших, скромности, че­
стном труде. Немало русских предпринимателей в будущем 
выйдут именно из старообрядческих семей.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   89   90   91   92   93   94   95   96   ...   238




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет