Е. В. Шевелева история для бакалавров
Реформы Никона и церковный раскол
жүктеу/скачать 20,83 Mb. Pdf көрінісі
|
samygin p shevelev v i dr istoriya dlya bakalavrov
| Реформы Никона и церковный раскол
При Алексее Михайловиче начинают меняться взаимоот ношения государства и церкви: ограничиваются ее привиле гии, накладывается запрет на приобретение церковью земель. В середине века, опираясь на поддержку царя, патриарх Ни кон начинает церковную реформу. Причины реформы коре нились в социальном кризисе середины XVII в., который за тронул и церковь. Невысокий уровень профессиональной под готовки духовенства, а также разночтения в священных кни гах и различия в обрядах, искажения некоторых церковных служб — все это подрывало авторитет церкви. Духовный кри зис, переживавшийся русским обществом, обострял пробле му соответствия церкви требованиям времени. Внешне политические интересы страны также требовали подобной 217 реформы. Россия пыталась объединить под своей эгидой все православные народы. Для этих целей необходимо было при вести обряды в единство с греческими образцами, приняты ми в украинской, а также сербской и других православных церквях. В ходе реформы произошли обрядовые изменения: кре щение не двумя, а тремя перстами, замена земных поклонов поясными, троекратное пение «аллилуйя» вместо двукратно го, движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него. Иначе стали писать имя Христа — Иисус вме сто Исус. Некоторые изменения были внесены в правила бо гослужения и иконописи. Все книги и иконы, написанные по старым образцам, уничтожались. Одновременно происхо дило экономическое укрепление церкви. Строились новые мо настыри, к которым приписывались села. Осуществление ре формы укрепило церковную иерархию и централизацию церк ви. Однако реформа столкнулась с серьезным сопротивлени ем, прежде всего со стороны защитников старого. В итоге в России начался раскол. Раскол цредставлял собой религиозно-психологическое яв ление, содержащее в себе и социально-политические компо ненты. Одним из наиболее сложных и противоречивых по следствий реформы и раскола было старообрядчество. Про тивники Никона — старообрядцы — отказались признавать ре формы. Наиболее видным сторонником раскола был протопоп Аввакум, талантливый публицист и проповедник. После 14-летнего заключения Аввакум был заживо сожжен за «хулу на царский дом». Церковный собор 1666—1667 гг. официально заявил, что реформы — это дело царя, государства и церкви, а не одного Никона. Собор проклял старообрядчество. Начались жесто кие преследования раскольников. Сторонники раскола скры вались в труднодоступных лесах Севера, Заволжья, Урала. Здесь они создавали скиты, продолжая молиться по-старому, со- храняя свои обряды и ценности. Раскольники старательно хра нили древние книги, осуждали пьянство, курение табака, почитали семейные отношения. В их среде сложилась своя мораль, основанная на почитании старших, скромности, че стном труде. Немало русских предпринимателей в будущем выйдут именно из старообрядческих семей. жүктеу/скачать 20,83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|