Памятники градостроительства и архитектуры

71 

 

1.  Консервация  памятников  архитектуры  представляет  собой  совокупность  технических 

мероприятий  по  защите  от  разрушения  и  укреплению  сооружения  в  его  существующем  виде, 

проводимых без изменений (даже частичных) внешнего облика или интерьеров. 

2.  Реставрация  памятников  (в  отличие  от  консервации)  допускает  внесение  в 

реставрируемый  объект  определенных  изменений  или  дополнений,  необходимых  для  его 

сохранения  и  использования,  являющихся  единственным  средством  спасения  памятника  от 

разрушения. 

Виды реставрационной деятельности:  

-  укрепление конструкций памятника;  

- анастилоз — установка в первоначальное положение обрушившихся частей сооружения; 

- раскрытие  первоначального состояния памятника от последующих пристроек, штукатурки 

или облицовок; 

-  дополнение  утраченных  частей  (заполнение  поздних  проемов,  восстановление  сбитых  при 

позднейших работах каменных наличников и пр.); 

-  воссоздание.  

3.

 

Регенерация  —  «оживление»  здания  в  новой  функции,  когда  использование 

первоначального  назначения  здания  затруднено.  Например,    в  двух  зданиях  старых  церквей 

Калининграда были созданы концертный зал и детский театр. 

4.  Реабилитация  —  повышение  благоустройства  и  комфортности  здания  (санитарное 

оборудование, установка лифтов, мусоропроводов и т.д.). 

5.  Ревалоризация 

–  комплексные  работы  по  реставрации,  реконструкции    и 

приспособлению  под  новые  функции.  Т.е.    Восстановление  как  архитектурно-художественной, 

так  и  эксплуатационной  ценности  при  более  гибком  подходе  к  соблюдению  функциональных 

требований, одновременно сохраняя всю строгость реставрационных ограничений по отношению 

к наиболее ценным зданиям или их частям. 

6.  Ремонт  —  замена  и  восстановление  изношенных  конструкций  и  элементов  инженерного 

оборудования здания, обеспечивающих их постоянную эксплуатационную. 

Системы  исторических  зон  образуют  следующие  территории,  различающиеся  режимом  их 

использования: 

-  территория памятника,  

-  охранная зона памятника или группы памятников,  

-   зона регулирования застройки,  

-  зона охраны ландшафта,  

-  зона культурного слоя. 

При  проектировании  охранных  зон  существует  определенный  подход  к  выявлению  их 

границ.  Вдоль  улицы,  где  влияние  памятника  и  его  визуальные  связи  наиболее  значимы, 

охранная  зона  имеет  достаточно  широкие  границы,  в  то  время  как  на  внутриквартальной 

территории она ограничивается площадью памятника. 

Формы градостроительной реконструкции: 

1) сохранение (или градостроительная консервация) с возможным воссозданием утраченных 

элементов,  реставрацией  существующих  памятников  архитектуры  и  элементов  исторической 

среды,  со  скрытым  введением  современных  систем  инженерного  оборудования  и 

благоустройства; 

 2)  обновление  —  реконструкция с преимущественным сохранением имеющегося историко-

архитектурного  наследия,  с  тактичным  включением  новых  элементов,  восполняющих  утраты  и 

воссоздающих  композиционно-пространственные  соотношения  между  зданиями  ансамбля  или 

комплекса; 

 3)  преобразование  —  реконструкция,  сохраняющая  основы  исторической  планировки  и 

объемно-пространственных  соотношений  с  целью  создания  оптимальной  среды  для 

расположенных памятников архитектуры;  

72 

 

4)  переустройство  —  наиболее  полная  степень  реконструкции,  осуществляемая  на 

малоценных в историческом и художественном отношении участках города с сохранением основ 

его планировки (направление уличных трасс, местоположение градостроительных узлов и т.п.).  

 

 

 

 

 

 

73 

 

Ларионов М.М. , к.и.н., ведущий научный сотрудник ВКЭМЗ  

Проблемы выявления, сохранения и популяризации памятников истории и 

архитектуры на территории Восточно-Казахстанской области 

(по материалам рабочей группы по выявлению и охране памятников архитектуры на 

территории области) 

 

I. 

В  настоящее  время  на  территории  области  сложилась  чрезвычайно  неблагоприятная 

обстановка по выявлению и охране, а также практическому интересу к немногим сохранившимся 

памятникам  истории  и  архитектуры.  Не  существует  принципиальных  различий  в  этом 

отношении  между  городом  и  деревней,  областью  и  районом.  В  подавляющем  большинстве 

случаев, те или иные здания и сооружения продолжают существовать (часто в крайне плачевном 

состоянии)  не  потому,  что  должным  образом  оценивается  их  значимость,  а  в  силу  временного 

невнимания  к  ним  со  стороны  всеразрушающей  силы  человеческого  безкультурия  и 

беспринципности. 

В результате такого отношения к памятникам прошлого, огромное их количество навсегда 

стёрто с лица земли - нашей общей прекрасной и многострадальной Родины. 

Существует  большое  количество  исторических  источников,  свидетельствующих  о 

многочисленных  войнах  и  сопутствующих  им  разрушениях.  Но  ведь  это,  хоть  как-то 

оправдывается  стратегической  необходимостью,  как  со  стороны  нападающих,  так  и 

обороняющихся.  Территория  Восточного  Казахстана  не  знает  разрушительных  войн  с  начала 

XVIII века. С этого же периода начинается активное освоение прииртышья русскими, принесшие 

на  вновь  приобретенные  земли  свои  культурные  традиции.  Гражданская  война,  в 

послереволюционный  период,  оставив  глубокий  след  в  народной  памяти,  вовсе  не  стала 

причиной массовых разрушений памятников. 

В годы Советской власти, в равной степени выхолащивались культурные традиции всех без 

исключения  народов  СССР.  В  нездоровом  угаре  атеистических  беснований  погибли  лучшие 

образцы  православного  культового  зодчества,  многие  памятники  мусульманской  культуры.  В 

полном  забвении  пребывали  немногочисленные объекты,  связанные  с  буддизмом  ламаистского 

направления и иудаизмом. 

Полностью  уничтожен,  сохранявшийся  до  середины  ХХ  века  исторический  облик  города 

Усть-Каменогорска.  В  ходе  широкомасштабного  жилищного  строительства  погибли 

удивительные памятники деревянного зодчества, многие кирпичные сооружения. Утраченными 

оказались  старинные  некрополи.  На месте  мусульманского  кладбища  –  центральный  рынок, на 

месте православного – Центральная площадь, ранее носившая имя Ленина. 

Настоящий  погром  был  учинен  в  исторической  части  Семипалатинска,  города  по  праву 

именуемого духовной и культурной столицей Казахстана. В силу того, что в сравнении с Усть-

Каменогорском и Павлодаром, Семипалатинск до революции был не только административным 

центром, но и практически самым большим городом на территории нынешнего Казахстана. Ему, 

несмотря  на  серьезные  разрушения,  удалось  сохранить  некоторые  черты,  присущие  городской 

застройке конца XIX – начала XX века. 

Сравнительно  долгий  период  сохранялась  старинная  застройка  сельских  населенных 

пунктов.  Главным  украшением  сёл,  также  как  и  городов,  являлись  многочисленные  некогда 

церкви и мечети. За годы Советской власти они были закрыты на всей территории области в её 

нынешних  границах.  Разная  судьба  ожидала  их  после  прекращения  богослужений.  Большая 

часть  была  попросту  снесена.  Немногие оставшиеся  подверглись  разорению,  утратили  главные 

свои  украшения:  вертикали  колоколен  и  минаретов,  а  также  купола,  после  чего  были 

приспособлены в своём большинстве под клубные учреждения. 

Не  было  бы  счастья,  да  несчастье  помогло.  Благодаря  именно  этим  обстоятельствам  они 

дожили до начала XXI века. 

 

74 

 

II. 

Краткое  знакомство  с  нынешним  состоянием  памятников  истории  и  архитектуры  лучше 

всего  начать  с  города  Семипалатинска,  потерявшего,  как  уже  говорилось  ранее,  довольно 

значительную  часть  своей  прежней  красоты,  но  пока  еще  сохраняющего  притягательность 

старинных  улочек, где доживают   свои дни уютные особняки из кирпича и дерева, приветливо 

взирающие  на  нас  весёлыми  оконцами,  изузоренные  дивным  рисунком  орнамента  стен  и 

наличников. 

На  границе  между  бывшей  Семипалатинской  крепостью  и  Казачьей  станицей,  недалеко  от 

старинного,  построенного  в  середине  XIX  века  Воскресенского  собора,  на  фоне 

разваливающихся  фортификационных сооружений и безликих строений советской поры белеют 

стены Ямышевских ворот, испачканные непотребной писаниной малограмотных аборигенов. 

Немного  истории.  Основанная  в  1718  году  Семипалатинская  крепость,  позже,  в  1776  году 

была перенесена на новое место, где город расположен и в наше время. Одновременно с этим, 

наряду  с  другими  (например,  Усть-Каменогорскими)  были  построены  Ямышевские  ворота,  по 

сей день являющиеся одним из символов Семипалатинска. Правда, это уже не подлинные ворота, 

а новодел, выполненный в начале 70-х годов ХХ века, после того, как старинные ворота снесли 

при прокладке автодороги. 

Существующая  постройка  украшена  декоративными  фонарями.  С  обеих  сторон  от  ворот 

установлены пушки. В мае 2004 года большая часть фонарей была повреждена, одна из мушек 

свалена. 

Возможно,  сейчас  указанные  повреждения  упразднены,  но  сам  факт  варварского отношения 

показателен.  

Настоящей болью Семипалатинска является современное состояние здания бывшей Женской 

гимназии,  построенного  в  1873  году.  Пожар  1987  года  оставил  после  себя  одни  лишь  только 

стены  прекрасной  архитектуры  с  пустыми  глазницами  окон,  стоически  взирающих  на 

равнодушие  прохожих  и  проезжих.  В  Советские  годы  здесь  располагался  зооветинститут,  а 

незадолго  до  выхода  закона  об  охране  памятников  истории  и  архитектуры  у  бывшей  Женской 

гимназии появился и частный владелец. По сей день отсутствует волевое решение о дальнейшей 

судьбе этого украшения Семипалатинска. Рассматриваются два варианта – либо восстановления 

– что было бы весомым вкладом в копилку национальной сокровищницы молодой республики, 

либо  полный  снос  –  что  нанесло  бы  невосполнимый  ущерб  культурному  достоянию  страны  в 

целом и Семипалатинску в частности.  

Вызывает озабоченность состояние памятника истории и архитектуры – построенного в 1915 

году здания Центрального телеграфа, «соединившего» Европу и Азию, расположенного по улице 

Найманбаева 116.  В настоящее время это  строение, несмотря на то, что часть его отведена под 

музей связи, оно находится в запущенном состоянии и требует проведения ремонтных работ. 

Следующее здание, на которое хотелось бы  обратить внимание, построено было в 1911 году 

на  50-летний  юбилей  знаменательного  события  отечественной  истории  –  отмены  крепостного 

права.  В  советский  период  здесь  располагалась  спортивная  школа  №  5.  Начиная  с  1996  года 

строение  было  заброшено.  В  настоящее  время  здание  осваивается  новыми  хозяевами,  для 

которых  оно  в  первую  очередь  является  помещением  для  расположения  объектов  личного 

обогащения. Его художественно-архитектурные достоинства хозяев этих не интересуют. Здание 

приобретает  новые  черты  благодаря  преступному  попустительству  со  стороны  властей.  К  нему 

пристроено безобразное летнее кафе. В том месте, где ранее находилось окно  – теперь дверной 

проём со стороны центрального входа. В прежние годы рисунок оконных блоков был адекватен 

архитектурному решению стен. В наше время пустующие проёмы закрываются стеклопластиком, 

материалом  абсолютно  непригодным  для  сочетания  с  традиционными  для  нашего  края 

архитектурными  формами.  Здесь  нужно  добавить,  что  во  всех  цивилизованных  странах  такая 

практика  просто  недопустима.  Ничтожный  процент  исторического  фонда  находится  в  руках 

государства, большинство дворцов и замков, а также иных строений находится в частных руках, 

в  ряде  случаев  в  руках  иностранных  граждан.  Но  никому  не  приходит  в  голову  допускать 

малейшее  изменение  в  облике  отдельных  строений,  или  же  сложившихся  веками  городских 

75 

 

ансамблях.  Что  город,  то  норов  –  говорили  на  Руси.  Что  же  теперь?  Мы  уже  повсеместно 

истребили архитектурные ансамбли. Очередь дошла до отдельных зданий, среди которых нельзя 

не  упомянуть  еще  об  одном  памятнике  уходящего  Семипалатинска  –  бывшей  мельнице  купца 

Мусина, находящейся в неудовлетворительном состоянии. 

Список  памятников  Семипалатинска  находящихся  в  критическом  состоянии  можно 

продолжать и дальше, слишком он велик. Обозначены наиболее знаковые строения, без которых 

немыслим старый Семипалатинск. 

Но ведь он также немыслим без множества других удивительных творений человеческих рук. 

Последний, пока мало тронутый новейшими переделками уголок города – Татарская слобода.  

Несколько  стройных  минаретов  мечетей  некогда  пронзали  небо  шатровыми  завершениями. 

Каменные  и  деревянные,  при общности плана, отличавшиеся  во многих  деталях  друг  от  друга, 

они  были  окружены  гармоничной  для  них  застройкой,  по  сей  день  радующей  глаз  своей 

человечностью,  естественностью.  Но  вот  уже  то  тут,  то  там  появляются  монстры  из  белого 

силикатного  кирпича,  не  вызывая  никаких  других  эмоций,  кроме  желания  никогда  более  не 

видеть этого безобразия, прочно вставшего на месте какого-нибудь особняка с резным карнизом, 

фронтончиком и декоративными башенками. 

Центральная  часть  Семипалатинска  как  единый  историко-архитектурный  ансамбль 

практически уже не существует. Нельзя не отметить сохранность отдельных строений, но все они 

оказались в окружении чуждой им серой и нелепой застройки. 

Небольшие  фрагменты  крепостных  сооружений  брошены  на  произвол  судьбы  и  могут  в 

любой  момент  быть  уничтожены  безжалостным  частником-вандалом.  Вообще  нельзя  было 

отдавать в индивидуальное пользование дома на постсоветском пространстве.  

Не  так  давно  произошло  важное  событие  в  истории  современного  Семипалатинска  – 

строительство  нового  подвесного  моста  через  многострадальный  Иртыш.  Никто  не  отрицает 

необходимости  развития  сел  и  городов.  Но  почему  за  счет  исторической  зоны.  Разве 

Семипалатинск  также  зажат  со  всех  сторон  горами,  как  Усть-Каменогорск?  Разве  не  может  он 

развиваться  на  имеющихся  пространствах?  В  своё  время,  когда  начинали  строить  северную 

столицу  Российской  империи  –  Санкт-Петербург,  главные  и  неглавные  проспекты  и  улицы 

прорубались в лесу, часто непроходимом. В Семипалатинске и Усть-Каменогорске давно стало 

традицией  прорубаться  сквозь  историческую  застройку.  Создавая  кольцевую  систему  возле 

нового моста уничтожили ряд улочек и переулков. В планах развития города крупномасштабное 

строительство  на  месте  бывшей  Казачьей  станицы.  Красавец  собор  может  быть  задавлен 

высотными  зданиями.  Новостройки  наступают  на  прижавшуюся  к  левому  берегу  Иртыша 

Заречную  слободку,  украшением  которой  помимо  старинных  особняков  являются  деревянная 

мечеть  и  здание  бывшей  киргизской  духовной  миссии,  где  ныне  расположен  православный 

женский монастырь.  

III. 

На  территории  Восточного  Казахстана,  в  разных  его  уголках  сохранились  памятники 

православного  культового  зодчества.  Они  сосредоточены  в  бывших  переселенческих  районах, 

образовавшихся  в  конце  XIX  –  начале  ХХ  века.  Один  из  этих  районов  расположен  по  линии 

автотрассы  Семипалатинск  –  Аягуз.  Наиболее  значимые  сельские  храмы  находятся  в  селах 

Георгиевка и Каражал (Покровка) Жарминского района. 

Георгиевка  –  районный  центр,  довольно  крупное,  красивое  село,  сохранившее  четкую 

сетчатую  планировку,  подобно  Семипалатинску  и  некогда  Усть-Каменогорску,  где  улицы 

пересекаются  под  прямым  углом.  В  центре  села  кое-где  еще  сохранились  отдельные  образцы 

дореволюционной  застройки,  сосредоточенные  в  частности  вокруг  парка,  разбитого  на  месте 

старинной площади. Площадь эта имела весьма значительные размеры, нисколько  не уступала в 

этом  городским  аналогам.  Когда-то  украшением  площади  служила  деревянная  церковь,  ныне 

лишенная    своих  вертикальных  завершений  и  практически  невидимая  из-за  разросшихся 

деревьев. 

Церковь  была  построена  на  средства  полковника  Елагина  в  1906  году  и  освящена  в  честь 

Рождества  Богородицы.  В  данной  местности  строительная  деятельность  осуществлялась  как 

76 

 

правило  из  самана  или  кирпича.  Поэтому  появление  здесь  деревянного  храма  –  явление 

нетипичное.  

Рядом  с  храмом,  в  сельской  местности  как  правило  строился  дом  для  притча, где  проживал 

настоятель и псаломщик. Такой дом был построен и в Георгиевке. 

После  установления  советской  власти  храм  был  закрыт  и  использовался  под  различные 

нужды. При этом он был «адаптирован» к новым условиям. Сейчас трудно сказать, каково было 

его  внутреннее  убранство  и  что  от  него  осталось.  Мы  можем  судить  лишь  о  внешней 

сохранности  памятника.  Он  лишился  колокольни  и  куполов,  стены  позже  были  довольно 

аккуратно обшиты тёсом. Каменный фундамент  храма был обложен плитняком. В последствии 

плитняк использовали для мощения прилегающей территории, после того как в бывшей церкви 

расположился краеведческий музей, ныне закрытый. 

В результате всех этих обстоятельств, некогда самое красивое, и в любом случае исторически 

значимое  здание  села  оказалось  никому  не  нужным,  заброшенным.  К  чести  селян  нужно 

добавить, что хорошо хоть вовсе не снесли, и даже заботливо заделали окна щитами, но всё же… 

Не  менее,  а  даже  более  трагическая    обстановка  сложилась  в  селе  Каражал  (Покровка)  в 

нескольких  километрах  от  Георгиевки.  До  недавнего  времени  украшением  не  только  этого 

населенного пункта, но и единственным памятником такого уровня на всем протяжении участка 

трассы Семипалатинск – Аягуз была краснокирпичная Покровская церковь. 

В 2003 году Покровка отметила свой 100-летний юбилей. Обычно, в жизни, юбилеи  – это 

подведение каких-то итогов. Радость от осознания достигнутого на тернистом пути к прогрессу. 

Каковы же итоги у затерявшегося в бескрайних просторах сельца?  

Возникшее  в  начале  века  поселение,  достаточно  быстро  обрело  свой  главный 

архитектурный  акцент.  Уже  в  1907  –  1908  годах  на  средства  Переселенческого  Управления,  а 

также  и  средства  прихожан  был  построен  небольшой,  но  изящный  храм,  освященный  во  имя 

Покрова Божией Матери. Он был выполнен по всем канонам: притвор, трапезная, главная часть, 

алтарь. Над главным входом красовалась стройная колокольня, имелись купола над центральной 

частью  и  алтарем.  Главным  украшением  стен  были  окна,  полукружия  завершений  которых 

обрамлялись  сандриками-кокошниками.  Вся  жизнь  селян  была  связана  с  этим  храмом.  Как  и  в 

Георгиевке  –  рядом  с  Покровской  церковью  сложили  из  самана  домик,  где  жили  с  семьями 

священник и псаломщик. 

Прошли годы, в стране установилась власть Советов. Закрылись храмы по всей стране, в 

том  числе  и  Покровке.  Разобрали  колокольню  и  купола,  осквернили  захоронение  первого 

настоятеля храма возле самого алтаря. Храм перестал быть местом богообщения, его превратили 

в  клуб.  Духовный  вакуум  должен  всегда  чем-то  наполняться.  И  долгие  десятилетия, 

изувеченный, но по-прежнему прекрасный храм служил людям, радовал глаз проезжающих через 

Покровку путешественников. 

Катаклизмы  периода  распада  СССР  больно  ударили  по  жизни  людей.  Наиболее  сложная 

ситуация  сложилась  на  селе.  Как  некогда  храмы  теперь,  один  за  другим  стали  закрываться 

клубы. Очередной раз оказался заброшенным Покровский храм. 

В 2003 году, незадолго до того облюбованный католиками храм, был подожжен кем-то из 

местных жителей. После того как пожар прекратился, от бывшей красавицы церкви сохранились 

лишь  стены.  Уцелевшие  в  пламени огня  кованные  решетки и  двери,  были  сняты,  и,  по  словам 

сельчан, сданы за деньги на металлолом. 

Согласно  всё  тем  же  спискам  памятников  по  Жарминскому  району,  Покровская  церковь, 

как и храм в Георгиевке в настоящее время не находится под охраной. Притом, что других таких 

сооружений не сыскать по всей области, даже в богатом на памятники Семипалатинске. Как бы в 

наше время не относились к политике переселения в дореволюционный период, нельзя забывать, 

что это важный пласт нашей общей истории. Мы бережем незатейливые обелиски, воссоздаём из 

небытия средневековые города, а рядом с нами, на наших глазах, гибнет  удивительная красота. 

Мы  гневно  осуждаем  акты  вандализма,  например,  разрушение  в  Афганистане  буддийских 

памятников, а у себя уничтожим в скором времени всё. 

 

77 

 

жүктеу/скачать 1,51 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: