А. М. Маликов ходжи южного казахстана: история и идентичность
жүктеу/скачать 294,51 Kb. Pdf көрінісі
|
KhojiYujnogoKazakhstana
| Заключение. Таким образом, в Туркестанском регионе были представлены различные
группы ходжей, часть которых в прошлом объединяла общая вера в их происхождение от потомков пророка или первых халифов. В досоветский период быть ходжой было почетно и выгодно, так как определенные группы ходжей имели высокий материальный, социальный, экономический и моральный статус. Политика Советской власти значительно подорвала статус ходжей. Тем не менее, несмотря на это отдельным семьям ходжей удалось сохранить групповую эндогамию, символический капитал в форме святилищ, туу, генеалогий и др. К настоящему времени история ходжей стала предметом преданий, связанной с исламизацией региона, распространением суфизма и ведущей ролью в религиозной жизни населения. Важными факторами в сохранении идентичности являлись и являются святилища известных предков, которые посещались ходжами различных лингвистических аффилиаций. В постсоветский период генеалогии сохранили свое значение только среди казахоязычных ходжей, для которых они остаются своего рода компасом в выявлении родственных связей и выборе брачных партнеров. Тесные связи с бывшими мюридскими родами обусловили успешную интеграцию казахоязычных ходжей в казахское общество и оказывают влияние на их идентичность. Анализируя проведенные интервью и рассказы ходжей, я прихожу к выводу, что межэтническая идентичность ходжа независимо от лингвистической аффилиации поддерживается в основном узбекоязычными ходжами и некоторыми казахоязычными ходжами Казахстана, что может быть связано с рядом причин: традиционными браками, общностью интересов и др. Исследования показали, что среди узбекоязычных ходжей преобладают региональные идентичности, связанные с географической локализацией: туркистонлик, карноклик. Вместе с тем они иденфициируют себя как узбеки. Важным фактором является ситуация, которая влияет на идентификацию и подвержена изменениям. Примечания 1. Автор выражает свою благодарность Институту социальной антропологии общества Макс Планка (Max Planck Institute for Social Anthropology ) за научную и финансовую поддержку исследования. 2. Хорасан-ходжи, вероятно, получили свое название от исторической провинции Хорасан, находившейся на территории северо-западного Афганистана, юго-восточного Туркменистана и северо- восточного Ирана. По преданию Хорасан Ата было прозвищем Абд ал-Джалил баба, потомка халифа Али (Шерментайулы 2010:4). 3. Кылышты это прозвище одной группы казахоязычных ходжей, означавшее «с мечом». Источники и литература: Абашин 2001 - Абашин С.Н. Суфизм в Средней Азии: точка зрения этнографа // Вестник Евразии. М., 2001, №4. Абашин 2004 - Абашин С.Н., Геллнер, «потомки святых» и Средняя Азия: между исламом и национализмом // Ab Imperio. 2004. № 3. Бабаджанов 2006 – Бабаджанов Б. Махдуми Аъзам // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь / Под ред. С.М.Прозорова. М.: Вост. лит., 2006. C.262-263. Бейсенбайулы 1994 – Бейсенбайулы Жарылкап. Казак шежiреси. Алматы: Атамура, 1994. 44 Бекмаханов 2005 - Бекмаханов Е.Б. Собрание сочинений в семи томах. Том 6. (стенограмма- дискуссия по книге Бекмаханова Е.Б. «Казахстан в 20-40 годы XIX века». Павлодар: ТОО НПФ «Эко», 2005. Ерофеева 2003 – Ерофеева И.В. Родословные казахских ханов и кожа XVIII-XIXвв. Алматы: ТОО «Print-S», 2003. Жандарбек 2002 – Жандарбек З. «Насаб-нама» нускалары жене турки тарихы. Алматы: Дайк-пресс, 2002. Жандарбек, Ибадуллаева 2004 - Жандарбек З., Ибадуллаева З. Кожалар // Казакстан улттык энциклопедия. 6 том. Алматы, 2004. Ибадуллаева 2001 - Ибадуллаева З.О. Казак халкынын курамындагы кожалар (тарихи- этнографиялык зерттеу): тарих гылымдарынын кандидаты дережесiн алу ушiн дайындалган диссертациянын авторефераты. Алматы, 2001. Кармышева 1976 - Кармышева Б.Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана. М., 1976. Муминов 2011 - Муминов А.К. (при участии Нурмановой А.Ш., Саттарова С.) Родословное древо Мухтара Ауэзова. Алматы: «Жибек жолы», 2011. Мустафина 1992 - Мустафина Р.М. Представления, культы, обряды у казахов (в контексте бытового ислама в Южном Казахстане в конце XIX-XX в.). Алма-Ата: Казак университети, 1992. Резван 1991 - Резван Е. Ходжа // Ислам. Энциклопедический словарь. Москва: Наука, 1991. Саттарулы 2007 - Саттарулы Сеидомар. Абд ул-жалил баб (Хорасан ата) Алматы: РИИЦ Азия, 2007. Шерментайулы 2010 - Шерментайулы С. Уа, Бабам Хорасан. Туркистан, 2010. Barth 1994. – Barth Fredrik. Enduring and emerging issues in the analysis of ethnincity. // The Anthropology of ethnicity. Beyond “ethnic groups and boundaries” / Ed. Hans Vermeulen and Cora Govers. Amsterdam: Het Spinhuis, 1994. From Max Weber 1958 - From Max Weber: essays in Sociology. Translated, edited and with introduction by H.Gerth and C.Wright Mills. Oxford university press, 1958. Jenkins 1996 - Jenkins Richard. Social identity. London, New York: Routledge, 1996. Privratsky 2004 - Privratsky Bruce G. Turkistan belongs to the Qojas: local knowledge of a Muslim tradition in Devout societies vs. Impious states? Transmiting Islamic learning in Russia, Central Asia and China, through the 20 th century. Proceedings of an international colloquium held in the Carre des sciences, French ministry of research, Paris, November 12-13, 2001 / Ed. Stephane A. Dudoignon, Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 2004. Schlee 1989 - Schlee Günther. Identities on the move: Clanship and pastoralism in Northern Kenya. Nairobi: Gideon S. Were Pr., 1994. Schlee 2004 - Schlee Günther. Taking sides and constructing identities: reflections on conflict theory // Journal of Royal anthropological institute. 2004. Vol. 10. ПМА 1– Полевые материалы автора. Экспедиция в город Туркестан (Республика Казахстан), октябр - декабрь 2010 года (информант Султанмуратов, 60 лет, ноябрь 2010 года). ПМА 2 – Полевые материалы автора. Экспедиция в село Карнак (Республика Казахстан), октябр - декабрь 2010 года (информант Жиенбаев, 70 лет, ноябрь 2010 года). ПМА 3 – Полевые материалы автора. Экспедиция в святилище Хорасан ата (Республика Казахстан), октябр - декабрь 2010 года (информант Алимбаев, 50 лет, ноябрь 2010 года). ПМА 4 – Полевые материалы автора. Экспедиция в город Туркестан (Республика Казахстан), октябр - декабрь 2010 года (информант Ходжаахмадов, 80 лет, ноябрь 2010 года). 45 ПМА 5 – Полевые материалы автора. Экспедиция в город Самарканд (Республика Узбекистан), декабрь 2010 года (информант Максудов, 55 лет, декабрь 2010 года). ПМА 6 – Полевые материалы автора. Экспедиция в село Карнак (Республика Казахстан), октябр - декабрь 2010 года (информант Таджиддинов, 90 лет, ноябрь 2010 года). ПМА 7 – Полевые материалы автора. Экспедиция в город Самарканд (Республика Узбекистан), декабрь 2010 года (информант Шеримбетов, 65 лет, декабрь 2010 года). ПМА 8 – Полевые материалы автора. Экспедиция в п. Сайрам (Республика Казахстан), ноябрь 2010 года (информант Мирхаджиев, 70 лет, ноябрь 2010 года). жүктеу/скачать 294,51 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|