НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

252         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

ТАТАРСКИЙ ЯЗЫК, НАЦИОНАЛЬНЫЕ МАСС-МЕДИА 

И НЕРЕШЕННЫЕ ЗАДАЧИ МОДЕРНИЗАЦИИ

Л.В. Сагитова,

старший научный сотрудник отдела этнологии Института 

истории АН РТ , доктор социологических наук

Исторический экскурс 

Развитие  татарской  национальной  прессы  в  России  во 

многом  детерминировано  историческим  шлейфом  отношений 

государства,  культурного  большинства  и  культурного 

меньшинства  на  фоне  модернизационных  процессов, 

активизировавшихся в России с конца XIX века. Модернизация, 

имеющая европейское происхождение, не могла не стимулировать 

демократические  ценности  в  российском  обществе.  С  особым 

энтузиазмом  эти  ценности  воспринимались  этническими 

меньшинствами,  в  полной  мере  испытавшими  на  себе  тяготы 

социального неравенства. 

Татароязычная  пресса  стала  бурно  развиваться  в  период 

демократического  транзита  в  Россию.  В  начале  XX  века 

во  всех  местах  компактного  проживания  татар  сложилась 

информационная сеть на родном языке: с 1905 г. по октябрь 1917 

г. во всех крупных городах российской империи выходило около 

ста периодических изданий [1]. 

Именно 

в 

этот 

период 

сложился 

татарский 

модернизационный  дискурс,  когда  татары  пытались  выстроить 

свою  этнонациональную  идентичность.  Драматургия  дискурса 

�Эсул аль Джадид� заключалась в поиске путей модернизации 

татар-мусульман  на  основе  своей  национальной  культуры. 

В  качестве  одной  из  важнейших  целей  было  стремление 

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      253    

выровнять социальный статус татар в сравнении с русскими во 

всех сферах жизни: политической, экономической, культурной и 

обрести самостоятельность в качестве национального и в то же 

время  мусульманского  сообщества.  Формирование  и  массовое 

тиражирование  названного  дискурса  происходило  с  помощью 

многочисленных изданий на национальном языке. 

Новая демократическая волна конца 1980-х – начала 1990-

х  годов  активизировала  развитие  татарской  печати,  которая  к 

середине 1980-х годов оказалась в состоянии упадка. Уже к 1997 

году в республике было зарегистрировано 333 издания: 286 газет 

и 47 журналов. Из них на татарском языке издавалось 40 газет и 

8 журналов, на русском языке – 149 газет и 10 журналов [2]. По 

данным Агентства �Татмедиа�, за 2012 год на татарском языке 

издается 112 газет и 28 журналов. 

Исследование  дискурса  республиканских  татароязычных 

СМИ конца 1980-х начала 1990-х годов [3] обнаружило тесную 

связь  с  дореволюционным  модернизационным  дискурсом: 

проблемы выравнивания статуса татар по отношению к русским 

в социальной, политической и культурных сферах, как оказалось, 

не потеряли своей актуальности несмотря на то, что казалось бы 

все �советские� люди жили в одинаковых условиях усредненных 

государственных гарантий, вне зависимости от их национальной 

принадлежности.  Реанимация  дореволюционного  дискурса 

выглядит парадоксальной в условиях разительно изменившихся 

социальных  реалий.  Этот  парадокс  может  объяснить  не 

только  социологический  анализ  роли  культур  доминирующего 

культурного большинства и культурного меньшинства в жизни 

советского  общества.  Но  и  состояние  самой  татароязычной 

прессы как социального института помогает выявить причины 

актуализации  модернизационного  дискурса  в  татарском 

сообществе.

Модернизация, татарский язык и социальная структура 

татар.

Начавшийся в советский период бурный процесс модернизации 

предопределил  глобальные  изменения  у  татар,  населяющих 

Россию.  Татарскому  обществу,  бывшему  до  революции 

преимущественно  сельским,  со  всей  неизбежностью  пришлось 

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

254         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

совершить  колоссальный  скачок  от  традиционного  общества 

–  к  индустриальному.  Исторические  данные  свидетельствуют 

о том, что в 1897 году 91,5% татар составляли сельчане. К 1926 

году  лишь  5,2%  татар  жило  в  городах  республики.  Однако, 

процесс индустриализации и последовавший за ним рост городов 

обусловили увеличение слоя татар, занятых в интеллектуальных 

сферах труда [4]. Более позднее исследование социальной струк-

 [4]. Более позднее исследование социальной струк-

туры татар этносоциологами в начале 1990-х годов показало, что 

национальная интеллигенция в Татарстане имеет явно более по-

листруктурный и более сходный состав с русской интеллигенци-

ей, чем во многих других республиках. Это сходство проявляется 

в  том,  что  у  татар  достаточно  значительна  доля  производствен-

ной  интеллигенции:  по  данным  переписи  1989  г.  –  44,7%  в  со-

ставе городской интеллигенции у татар – относительно 49,8% у 

русских.  Была  также  выявлена  тенденция  80-х  гг.  –  увеличение 

доли административно-управленческой интеллигенции в составе 

титульных  народов  республик  в  сравнении  с  русскими,  а  также 

интеллигенции 

художественно-творческой, 

преподавателей 

ВУЗов,  работников  печати.  К  началу  90-х  гг.  доля  занятых  в 

партийно-государственном  аппарате  у  татар  была  более  чем  в 

полтора раза больше, чем у русских в республике, так же как и 

доля художественно-творческой интеллигенции [5]. 

Эпоха 

индустриализации 

активизировала 

процесс 

вертикальной  мобильности.  Сделав  приоритетными  новые 

виды  трудовой  деятельности,  она  расставила  иные  акценты 

в  системе  социальных  статусов  и  привнесла  много  нового  в 

систему стратегий социального продвижения личности. Именно 

эти  системные  аспекты  индустриализации  соединили  в  себе 

проблемы  взаимовлияния  социально  –  профессиональной 

структуры  и  системы  государственного  образования.  Ведь 

теперь,  как  никогда  раньше,  успех  социального  продвижения 

личности  был  связан  не  с  происхождением,  а  с  высоким 

уровнем образования и престижной профессией. Выигрышным 

становился  квалифицированный  труд  и  интеллектуальные 

профессии. И здесь конкурентоспособность русской и татарской 

культур  оказывала  решающее  влияние  на  возможности 

социальной мобильности.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      255    

Одним 

из 

условий 

успешности 

форсированной 

индустриализации  была  всеобщая  универсальная  система 

среднего и высшего образования, обеспечивающая мобильность 

рабочих  кадров.  В  СССР  вполне  рационально  в  основу  этой 

системы был положен язык этнического большинства – русский. 

Именно  этот  язык  и  культурный  багаж  на  основе  русской  и 

советской  культуры  обеспечивал  успешную  вертикальную 

мобильность  в  советском  обществе.  Получение  высокой 

квалификации  стало  основой  для  достижения  высоких 

социальных  позиций.  Национальные  культуры  (и  татарская  в 

их  числе)  отошли  на  далекую  периферию  модернизационного 

процесса.  Юридически  татарский  язык  и  культура  имели 

равный  статус  с  русским  языком,  но  реально  существовала 

ситуация  неравенства  культур.  Образование  на  национальном 

языке осталось, в конце – концов, лишь в сельских школах. А 

ученик, получивший образование на родном языке, испытывал 

колоссальные трудности при поступлении в средние и высшие 

учебные учреждения для получения престижной специальности.

 Поэтому социальная структура татар имела больший сдвиг 

в сторону гуманитарных и творческих профессий, в то время как 

среди русских было больше специалистов в сфере точных наук, 

в отраслях, связанных с высокими технологиями. Сложившаяся 

асимметрия общесоветской и национальной культуры татар стала 

основанием для ощущения чувства ущербности и второсортности 

среди  татар,  получивших  образование  на  татарском  языке  и 

переехавшим жить в город. Эмоциональное переживание чувства 

второсортности  и  стремление  восстановить  национальную 

гордость стали ведущими темами в татароязычной публицистике 

1990-х годов.

Несколько волн миграций татар-сельчан в города республики 

обусловили значительную долю горожан первого поколения со 

сходным опытом культурной дискриминации [6]. Наиболее ак-

 [6]. Наиболее ак-

тивная их часть составила костяк национального движения, сло-

жившегося  в  конце  1980-  начале  1990-х  гг.,  и  сочувствующих 

национальному  возрождению  журналистов  и  писателей.  Зна-

чительная  часть  татарской  интеллигенции  является  �молодой 

интеллигенцией�. По исследованиям этносоциологов, проведен-

. По исследованиям этносоциологов, проведен-

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

256         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

ным  в  70-е  г.г.  3/4  татар-интеллигентов  были  работниками  ум-

ственного труда в первом поколении [7]. В середине 1990-х гг. 

научная  и  творческая  татарская  интеллигенция  была представ-

лена на 60,7% – выходцами из села; на 39,3% – горожанами [8].

Приведенные  выше  социологические  основания  помогают 

увидеть,  почему  модернизационный  дискурс,  в  котором 

акцентировалось стремление поднять статус татарской культуры 

и языка, не потерял значимости для определенной части татар, 

доля  которых  в  татарском  сообществе  остается  значительной. 

Поэтому вполне логичными выглядят требования современных 

татар  формировать  и  укреплять  государственные  институты, 

гарантирующие  развитие  национальной  культуры  и  языка,  а 

также включать их в современные модернизационные процессы. 

Принятие в 1992 г. Закона о языках; провозглашение татарского 

языка,  наряду  с  русским,  государственным  в  республике; 

развитие национального образования, включая все ступени – от 

детских садов до кафедр в ВУЗах и национального университета 

с  татарским  языком  обучения;  развитие  национальной 

информационной  сети  –  стали  воплощением  чаяний  татарской 

культурной элиты.

Татароязычные СМИ и постсоветская модернизация.

Однако,  принятые  меры  не  сняли  многих  проблем, 

связанных  с  соответствием  национальной  культуры  вызовам 

современности.  Современное  общество,  которое  давно  уже  не 

определяется  как  индустриальное,  а  все  больше  приобретает 

черты информационного, вынуждено отвечать на новые вызовы. 

Поэтому  информационное  поле,  формируемое  национальной 

прессой, может послужить индикатором положения этнической 

культуры в контексте постсоветской модернизации татар.

Инерция  не  включенности  татарской  культуры  и  языка  в 

модернизационные  процессы,  начиная  с  советского  периода, 

давала о себе знать и в период этнического ренессанса, в 1990-

е гг. и продолжается до настоящего времени. Информационное 

поле,  отражающее  социально-экономическую,  законодательно-

правовую  и  политическую  жизнь  Татарстана  создается  в 

большей  мере  на  русском  языке.  Весьма  показателен  факт, 

демонстрирующий приоритеты русскоязычной и татароязычной 

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      257    

прессы. Так две одноименные республиканские информационные 

газеты  преобразовались,  примерно  в  один  и  тот  же  период 

(1996 г.): �Известия Татарстана� — в газету �Время и деньги�; 

�Татарстан  хабэрлере�  в  газету  �Мэдэни  жомга�  (�Культурная 

пятница�). 

Средства  массовой  коммуникации  выполняют  роль 

оперативного агента в обществе информационных технологий. 

По  оценкам  специалистов,  исследующих  средства  массовой 

информации,  татароязычные  СМИ  неконкурентоспособны  в 

сравнении с русскоязычными [9].

Показательна тематическая ограниченность татароязычных 

изданий:  большая  часть  публикаций  посвящена  официальной 

хронике,  состоянию  сельского  хозяйства,  проблемам 

национальной  культуры  и  языка,  национального  воспитания  и 

религии.  Мало  освещаются  факты  финансово-экономической 

жизни,  проблемы  бизнеса,  правовой  сферы,  индустриального 

и  постиндустриального  развития  общества.  Замкнутость 

информационного дискурса обусловлена рядом факторов. 

Первый из них – ориентация на татароязычную аудиторию: 

преимущественно  сельчан  и  горожан  первого  поколения. 

Следующий  –  является  следствием  первого:  в  татароязычной 

прессе нет заметных качественных различий в подаче информации 

для жителей города и жителей села. Третий фактор – журналисты 

из татароязычных изданий – сами выходцы из села, и их менталитет 

ближе традиционной культуре, нежели городской. 

Востребованность 

информационного 

источника 

определяется  и  таким  фактором,  как  степень  свободы  в 

обсуждении  актуальных  общественных  проблем,  в  выражении 

своего  мнения.  Его  красноречиво  иллюстрирует  высказывание 

журналиста, работающего в татароязычном издании: 

�Нет еще такой татароязычной газеты, о которой можно было 

сказать, что она защищает права граждан. Тираж у татароязычных 

газет падает, они перегружены �серыми статьями�. Я испытываю 

белую зависть к коллегам из русскоязычных изданий. Несмотря 

на  то,  что  газету  �Вечерняя  Казань�  ругают  руководители  всех 

уровней  республики,  она  непременно  лежит  у  них  на  столе.  А 

мои коллеги остерегаются браться за правозащитную тему. Мы не 

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

258         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

умеем еще и сами защищаться, тем более – защищать людей� [10].

В  своих  исследованиях  специалисты  по  СМИ  приходят  к 

выводу о том, что концепция татароязычных СМИ поддерживает 

и  развивает  культурный  традиционализм.  На  эту  стратегию 

влияют  как  профессиональные  традиции,  берущие  начало  с 

дореволюционных времен и определяющие ее просветительский 

журнальный  характер,  так  и  традиции  советской  эпохи.  Это 

обстоятельство обусловлено рядом причин. 

Первая из них состоит в том, что национальная интеллигенция 

стремится  достроить  образовательную  пирамиду  татарской 

�высокой культуры�, а это связано с обсуждением проблем язы-

, а это связано с обсуждением проблем язы-

ка, культуры и национального образования. 

Вторая  причина  обусловлена  политической  конъюнктурой, 

то  есть  стратегией  республиканской  власти,  заинтересованной 

в  поддержании  этнического  фактора  в  качестве  политического 

ресурса. 

�Верность  традиции�  обусловлена  не  только  социальным 

происхождением 

татароязычных 

журналистов, 

но 

и 

узостью  рынка  их  труда.  Татароязычных  изданий  мало,  они 

неконкурентоспособны,  большинство  из  них  поддерживается 

государством.  Отсутствие  у  журналиста  лояльности  по 

отношению  к  �традиционной�  стратегии  редакции  может 

обернуться для него потерей места работы.

Аудитория республиканских СМИ.

В  информационном  поле  современного  Татарстана 

сосуществует  несколько  дискурсов.  Татароязычная  пресса 

транслирует,  наряду  с  национально-модернизационным 

дискурсом,  общетатарстанский  дискурс  властной  элиты, 

содержащий элементы дискурса советской эпохи. Ее аудиторией 

являются в большей мере татары-сельчане и горожане первого 

поколения, национальная интеллигенция. Русскоязычная пресса 

также  содержит  общетатарстанский  дискурс  властной  элиты  и 

оппозиционный  ему,  промосковский  дискурс  Центра,  а  также 

национально-модернизационный дискурс. Ее читают и русские, 

и татары. На включенность социальных групп в тот или иной из 

представленных дискурсов, вырабатываемых республиканскими 

СМИ,  сегодня  оказывают  влияние,  по  крайней  мере,  два 

НАЦИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ СТРАН

                  

 

 V Конгресс социологов тюркоязычных стран                      259    

фактора:  владение  русским  или  татарским  языком  и  интересы 

представителей этих групп. 

В  самом  выгодном  положении  оказываются  татары, 

владеющие  и  татарским,  и  русским  языками.  Для  них  все 

информационное  поле,  создаваемое  республиканской  прессой, 

является  прозрачным.  Для  русских  и  русскоязычных  татар 

существенная  его  часть  остается  закрытой.  Испытывают  ли 

они  ущемление?  Если  принять  во  внимание  их  интересы,  то, 

наверное,  нет,  поскольку  существующие  сегодня  дискурсы 

татароязычной прессы для них мало актуальны. В то же время 

для татароязычных татар-сельчан и горожан первого поколения 

не  стали  еще  �своими�  дискурсы  современной  модернизации. 

Поэтому  корректнее  было  бы  говорить  об  автономности  или 

наложении фрагментов этих дискурсов, которые актуализируются 

в сознании читателей в зависимости от систем идентичностей, 

обусловленных  конкретными  социально-экономическими  и 

этнокультурными детерминантами.

Вместо заключения.

Ученые,  анализирующие  условия  и  причины  культурного 

неравенства, Роберт Майлз и Малькольм Браун пришли к выводу, 

что  люди  никогда  не  получают  идеологии  готовыми,  они  их 

конструируют и реконструируют в соответствии с материальными 

и культурными обстоятельствами, дабы осмыслить, представить 

эти  обстоятельства  и  действовать  сообразно  им.  Так  что 

воспроизводство идеологии есть результат компромисса между 

историческим наследием и индивидуальными и коллективными 

попытками объяснить мир [11]. 

Факт  реанимации  дореволюционного  модерниационного 

националистического дискурса татар в постиндустриальную эпоху 

может  свидетельствовать  как  о  противоречиях  модернизации, 

оттесняющей  на  периферию  не  доминантные  культуры, 

так  и  о  состоянии  демократизации  общества.  Для  России, 

презентирующей  себя  как  многонациональное  государство, 

полиэтничное информационное поле, которое имело бы не только 

региональное, но и общефедеральное измерение, пока существует 

только в проектах энтузиастов от национальных культур.

ТҮРКІТІЛДЕС ЕЛДЕР ДАМУЫНЫҢ ҰЛТТЫҚ СТРАТЕГИЯЛАРЫ

260         Түркітілдес елдер  әлеуметтанушыларының V Конгресі

ЛИТЕРАТУРА

1. Исхаков Д. М. Проблемы становления и трансформации татар-

ской нации. – Казань: Издательство �Мастер-лайн�, 1997. – С. 44. 

2.  Ахметзянов  И.  Г.  �Язык  народа  моего�  /  Информационно-ме-

тодический бюллетень Аппарата Президента РТ. – Казань, № 9, 1997.

3. Сагитова Л. В. Этничность в современном Татарстане.- Казань: 

Издательство �Татаполиграф�, 1998.

4.  В  1926  г.  в  республике  работало  3  инженера  –  татарина,  а  по 

переписи 1959г. только в Казани их было более 1200. Соответственно, 

педагогов  имелось  1680  человек,  а  стало  4400  человек;  работников 

искусства – было 76 человек, а к 1959 г. их число увеличилось в 7 раз. Но 

среди  отдельных  групп  интеллигенции  существовали  диспропорции. 

Татары  в  республике,  по  данным  1967  г.,  были  лучше  представлены 

в таких отраслях народного хозяйства, как искусство и управление, и 

меньше – в науке и здравоохранении.

5.  Дробижева  Л.М.,  Аклаев  А.Р.,  Коротеева  В.В.,  Солдатова  Г.У. 

Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х 

гг. – М.: �Мысль�. – С.254.

6. Удельный вес данной категории населения иллюстрирует дина-

мика миграционных процессов в республике. Так в 1926 г. сельское на-

селение составляло 90,5%, в 1959 г. – 58,2%, в 1979 г. – 36,6%, в 1989 

г. – 26,5%. По сравнению с переписью 1979 года, перепись 1989 г. по-

казала, что удельный вес татар в населении городов Татарстана вырос 

с 37,7% до 42,5%. Численность татар в сельской местности республики 

уменьшилась  на  21,5%.  См.  в  кн.:  Мустафин  М.Р.,  Хузеев  Р.Г.  Все  о 

Татарстане. Экономико-географический справочник. – Казань, 1994. – 

С.16-17

7. Дробижева Л. М., Аклаев А. Р.… – С. 252.

8. Статистический анализ книги �Кто есть кто?� в Республике Та-

тарстан, Вып.2, 1996 г. (проведен автором

9. Низамова Л.Р. Масс-медиа в постсоветском Татарстане: бикуль-

турализм или параллельные культуры?; Шайхитдинова С.К. Норматив-

ные  концепции  СМИ  в  ситуации  конфликта  (на  примере  концепции 

национального развития СМИ в РТ)//Кому принадлежит культура?- Ка-

зань, 1999.

10. Цит. по: Шайхитдинова С.К. Нормативные концепции СМИ … 

– С.233.

11. Р. Майлз, М. Браун. Расизм. – М.: РОССПЭН, 2004. – С. 211.

жүктеу/скачать 5,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: