Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
Интеллектуальная позиция №2
| 1
То есть даже в самом грубом историческом описании уже должно различать концепцию, достойную утверждения в умах людей, и концеп- ции, не совместимые с нею, подлежащие изживанию. 2 Или человека с желательными воззрениями втемную вывели в ранг общепризнаваемых авторитетов в исторической науке и политологии. 3 Тем, кто по разным причинам не в состоянии признать бытие Вы- сочайшего Господа и сатаны, скажем, что языки народов не удержива- ют пустословия, условно говоря “абракадабр”, в которых нет никаких понятий. Поэтому при чтении данной работы под Царством Высшего Господа они могут понимать иерархически упорядоченную совокуп- ность явлений в природе и обществе, обладающую как минимум каче- ством поддержания устойчивости процессов развития без взаимо- уничтожения однокачественных систем в пределах одного иерархиче- 146 При любом стандарте точности исторических описаний возможны и ошибки, как возможны ошибки и при математических вычислениях с любым количеством знаков, но и как в математике многие результаты могут быть приемлемы для практики только при достаточном количестве “знаков после запятой” — то есть объективных жизненных категорий, с которыми имеет дело историческая наука и политология. При чтении исторических и политологических работ они также восприни- маются сознанием читателя с точностью до указанных категорий, которые являются по существу своему разнородными элементами исторически сложившихся взаимно вложенных систем общественного глобального самоуправления, всегда протекающего в пределах допустимого иерархи- чески высшим (по отношению к человечеству в целом и по отношению к его подмножествам) объемлющим управлением, коему человечество го- раздо дольше противоборствует, чем пребывает в ладу с ним. Эта историко-философская оговорка позволяет взглянуть на статью С.Кургиняна с привлечением большего количества 1 объективных общест- венно исторических категорий, чем то, которое он сгрузил в свою «под- линную формулу переплетений и завязанной прочнейшим узлом трансна- циональной действительности конца ХХ века». Прежде всего следует обратить внимание: всё, сказанное С.Кургиняном о взаимоотношениях мафий, черных и белых ТНК, спецслужб и т.п. в его втором и третьем тезисах по существу опровергает высказанный им пер- вый тезис. Из второго и третьего ясно понятно, что мафия в современной нам глобальной цивилизации — вовсе не «антисистемное отражение ми- ровой системы», как пишет С.Кургинян, а системообразующий фактор, устойчиво порождаемый на протяжении веков самой толпо-”элитарной” системой внутриобщественных отношений людей. Безусловно, подавляющее большинство современных нам мафиози не Робин Гуды, в том смысле, что они не являются защитниками тружеников от угнетателей. Они просто — незаконные угнетатели, которым не на- шлось свободного места в легитимных иерархиях законных угнетателей — “королей и шерифов”, если говорить языком статьи С.Кургиняна. Но ского уровня. А под иерархией сатаны - еще одну иерархически упорядо- ченную совокупность явлений в природе и обществе, обладающую аль- тернативным качеством и дополняющую первую иерархию явлений до полноты мировосприятия атеиста. 1 С их перечнем кто-то может не согласиться. Это его право: если хочет, пусть продолжает генеральное наступление на грабли — вра- зумляющее средство с очень жесткой для его лба обратной связью. 147 С.Кургинян, противопоставив мафию системе, в качестве «антисистемно- го отражения» и «антисистемного элемента» (его слова), по существу провозглашает исторически сложившуюся систему общественного устрой- ства непорочной по заложенным в неё идеалам и принципам их осущест- вления. На самом же деле мафия, в её известном в наше время виде, буду- чи действительно объективно порочным порождением мировой системы и неотъемлемой её частью, является обнажением порочности самой системы внутриобщественных отношений людей, сложившейся к концу ХХ века в цивилизации, построенной на основе Библии. Поскольку система общественных отношений объективно порочна 1 , то она призывает к жизни действительно АНТИСИСТЕМНЫЙ ФАКТОР, который будет беспощаден по отношению как к самой порочной системе, так и к деятельным её приверженцам. О существе и способах вхождения в жизнь общества этого очищающего антисистемного фактора С.Кургинян задумываться не желает. Но выставляя в качестве якобы антисистемного фактора безыдейную, алчную до денег мафию — порочный элемент по- рочной системы, — он тем самым приписывает объективную порочность грядущему антисистемному фактору, который несет миссию очищения и преображения порочной системы. Так, подменяя одно явление другим, С.Кургинян действительно правит черную мессу на протяжении всей сво- ей активной публицистической деятельности. При этом его писанина хо- рошо выражает пословицу: На воре и шапка горит. Последнее необходимо разъяснить. В “священном писании” С.Кургиняна есть и менее очевидное, но более значимое, чем несоответствие первого его тезиса второму и третьему. С.Кургинян оспаривает высказывание о мафии в СССР в качестве ”жреца”, «который хранил в своих “общако- вых” храмах огонь инициативности, способности принимать и последова- тельно исполнять решения.» Чтобы снять кавычки со слова «жрец» в этой фразе, в неё надо добавить еще две функции, которые были неотъемлемо свойственны жречеству 2 во всех добиблейскокультовых обществах: спо- жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|