Предпосылки зарождения цивилизации кочевников в эпоху древней металлургии

к числу событий, имевших общемировое значение и с которых открывается «историческая эра» человечества, относится одомашнивание лошади: «Это привело к тому, что человек оторвался от привычной почвы, ему открылись дали и свобода передвижения, возможность создания новой, превосходящей прежнюю, боевой техники; к появлению господствующего слоя, способного приручить лошадь и подчинить ее своей воле, проявить личное мужество наездника и воина, оценить красоту животного».

Вследствие доместикации лошади и развития коневодства на обширных степных просторах Евразии сложилась уникальная и самобытная конно-кочевая цивилизация. Именно конно-кочевая, так как ученые различают несколько форм номадизма. Так, в кочевниковедении выделяется следующие ее формы:

1. североафриканско-переднеазиатская;

   
   

2. африканская к югу от Сахары;

   
   

3. евразийская;

   
   

4. тибетская;

   
   

5. североазиатская.

   
   

Конечно, такое деление в какой-то степени условное, но все же позволяет исследователям охарактеризовать хозяйственно-культурную направленность народов этих регионов. Исходя из исключительной важности того или иного вида домашнего животного в системе жизнеобеспечения этих кочевых народов, первых называют верблюдоводами, вторых – коровопасами, третьих – коневодами, четвертых – яководами, пятых – оленеводами. Таким образом, евразийская степная кочевая культура, по оценке исследователей, имела ярко выраженный «коневодческий облик».

Развитие коневодства стало одним из основных факторов зарождения и последующей жизнестойкости в степных просторах Евразии такого вида хозяйственной деятельности как кочевое скотоводство. По сути, коневодство, как стержневой элемент кочевого хозяйства и породило номадизм в его классическом варианте. Уже в эпоху энеолита в комплексном земледельческо-скотоводческом хозяйстве насельников евразийских степей прослеживаются первые зачатки одного из основных отраслей кочевого скотоводства – табунного коневодства.

Таким образом, археологические свидетельства позволяют отнести территорию Казахстана к одному из первичных очагов конно-кочевой цивилизации. Здесь на протяжении нескольких тысячелетий складывалась и развивалась история м

ногих конных народов. Находки из энеолитического поселения Ботай свидетельствуют об исключительной важности коневодства для насельников древнего Казахстана. Не потеряло свое значение коневодство и в последующие исторические периоды. Саки, гунны, тюрки, кыпчаки, монголы, перманентно доминировавшие в степных евразийских просторах, известны в истории именно как представители конно-кочевой культуры.

Степная зона – один из центров развития древнейшего колесного транспорта.

В своем развитии колесо прошло несколько этапов. Дисковое сменилось трехчастным композитным, а потом появилось облегченное колесо со спицами. Последнее, как считают исследователи, стало не столько новым типом, сколько новым технологическим решением для изготовления легких двухколесных повозок — колесниц. Двухколесные повозки известны на Ближнем Востоке с III тыс. до н.э. Правда на изображениях из Шумера дисковые колеса, а в качестве тягловой силы — полуослы и онагры (модель квадриги из Тель-Аграба, «Штандарт из Ура»). Судя по изображениям на сирийских печатях и моделям из Месопотамии, колесо со спицами использовали уже в XIX–XVII вв. до н.э. В Египет колесничный комплекс с востока привнесли гиксосы в XVIII–XVI вв. до н.э., переняв их от индоевропейских народов Евразии. Если двухколесную боевую повозку изобрели на Ближнем Востоке, то вопрос о конской запряжке и колесе со спицами остается открытым. Как предполагают исследователи, возможно, контакты между населением евразийской степи и социальной элитой Ближнего Востока привели к «изобретению» колесницы — совмещению боевой повозки и лошади как упряжного животного. Произошло это между XXIII и XX вв. до н.э. и связано с населением, которое пришло на Южный Урал с запада. Самые древние остатки колесниц и элементов упряжи (псалиев) обнаружены археологами на памятниках синташтинской культуры и относятся к XXI – XVIII вв. до н.э. Еще одним важным свидетельством использования колесниц как транспортного средства в повседневной жизни стали находки псалиев. Псалий представляет собой костяную или роговую деталь конского снаряжения, которая использовалась для управления лошадью путем давления на морду и как распределитель ремней оголовья. Псалии имеют широкую географическую распространенность: Балкано-Карпатский регион, Подонье, Поволжье, Южный Урал и Казахстан.

3.Процессы аридизации в регионе. Аридизация (от лат. aridus — сухой) — это комплекс процессов уменьшения степени увлажнения территорий, который вызывает сокращение биологической продуктивности экосистем за счёт уменьшения разницы между осадками и испарением. Со временем испарения начинают преобладать над осадками. Существенная аридизация суши произошла во время бурного развития сельского хозяйства за счёт вырубки лесов и снижения в результате суммарного испарения (эвапотранспирации).

Причиной аридизации в пустынно-степной зоне является усиление зимнего азиатского антициклона, в результате чего средиземноморские и каспийские циклоны не проходят в зону пустынных степей. В этих условиях начинаются холодные бесснежные зимы. В почвах аридизация проявляется в том, что происходит накопление солей в верхних горизонтах, увеличивается содержание карбонатов и гипса, усиливается эрозия. Для древних скотоводов в такие периоды складываются очень благоприятные условия, что позволяет им выпасать скот в течение всего года и не запасать корм. Обратный процесс гумидизация, связанная с ослаблением азиатского зимнего антициклона и проникновением в регион пустынных степей циклонов, которые приносят осадки в виде дождя и снега. В такие периоды в почвах вымываются токсичные соли, увеличивается содержание гумуса, формируются сегрегационные формы карбонатных новообразований, и создается запас влаги для растений. Однако зимние осадки приводят к формированию мощного снежного покрова, обледенению растений и созданию ледяной корки. В этих условиях выпас скота становится невозможным, что приводит к истощению и гибели стада. Таким образом, в периоды аридизации в степи складывались максимально благоприятные условия для скотоводства, в то время как в гумидные периоды, которые ранее считались наиболее благоприятными, возможности для ведения традиционного пастушеского хозяйства отсутствовали. Так, в условиях резко выраженной аридизации климата в середине второй половине III тыс. до н. э. в пустынной степи наступает расцвет катакомбных культур и посткатакомбных культурных общностей. Увеличение атмосферной увлажненности в XIX-XVIII вв. до н. э. и связанный с ним рост количества осадков в зимний период сделали невозможным зимний выпас скота, что стало причиной известного периода депопуляции пустынной степи в позднем бронзовом веке. Представленный материал является результатом совместной работы авторов: А.В. Борисову принадлежит общая концепция работы, обобщение литературных данных и подготовка основного текста рукописи; М.В. Ельцовым проведены палеоклиматические реконструкции для исследованного региона, С.Н. Удальцов осуществил химико-аналитическое исследование отобранных палеопочвенных образцов, а также выполнил общее редактирование рукописи и подготовку ее к публикации; А.В. Бухонов принял активное участие в полевой части исследования и обсуждении предложенной концепции.

Ареал распространения и проблема происхождения культур эпохи бронзы.

Бронзовый век на территории Казахстана представлен андроновской культурно - исторической общностью, охватывающей территорию от р. Урал на западе до р. Енисей - на востоке, от линии леса на севере, до подножия горных систем Памира, Тянь-Шаня, Тарбагатая, Алтая, тем самым занимая зоны лесостепи, степи, полупустыни и пустыни.

Хронологические рамки андроновской культурно-исторической общности занимают период с XVIII по VIII вв. до н.э., в течение которых происходит последовательная смена андроновских культур: средней бронзы - петровской и алакульской, поздней бронзы - федоровской и саргаринской, а также бегазы-дандыбаевской. Отмеченные культуры генетически связаны друг с другом.

Впервые андроновская культура была открыта у с. Андроново, рядом с г. Ачинском в Южной Сибири, а в 1911 г. студент Петербургского университета Ю.П. Аргентовский обнаружил аналогичные погребения в Западном Казахстане. С тех пор идет изучение бронзового века на территории Казахстана, большой вклад в которое внесли такие археологи, как А.Х. Маргулан, К.А. Акишев, А.Г. Максимова, С.С. Черников, А.М. Оразбаев, К.В. Сальников, Г.Б. Зданович, В.С. Стоколос, М.П. Грязнов и другие.

Многолетняя работа по изучению бронзового века в Центральном Казахстане была подытожена А.Х. Маргуланом в работе "Бегазы - Дандыбаевская культура Центрального Казахстана", вышедшей в 1979 г. В этой работе опубликованы открытые материалы и дана реконструкция хозяйственной деятельности Бегазы - Дандыбаевцев. Работы нескольких поколений археологов позволили определить хозяйство населения бронзового века Казахстана как комплексное оседлое хозяйство с придомным пастушеским скотоводством, пойменным земледелием и развитой бронзовой металлургией, которое создало базу для распространения в раннем железном веке более совершенного и продуктивного кочевого скотоводства.

Антропологический тип древних насельников Казахстана.