С о ч и н е н и я Второй том Ј Составители а йбар Кадыров ф арида Гайнуллина и з д а т е л ь с т в о jfo L ia n t астана 2018

он сам не видит. И он отбивает землю у соседа кляузами, взятка­
ми начальству, насилиями. А сосед старается вытеснить друго­
го соседа или уходит с места, на котором жили его предки.
Мы даже радуемся бедности своего народа, потому что чем 
больше бедных, тем дешевле рабочие руки. Мы радуемся, когда 
люди лишаются скота, потому что тогда освобождаются пастби­
ща. Разве мы друг другу желаем добра? Мы хотим обнищания 
соседей, а те хотят, чтобы мы разорились. И вот так мы все пе­
рессорились.
Но и для вражды надо иметь силу. И вот мы стали оспаривать 
друг у друга должности волостных старшин и биев. Степь широ­
ка, но она нам стала тесна, а люди не уходят в чужие края, люди 
не пашут землю, не торгуют. Нет, они торгуют, только по-свое­
му: они поочередно продают сами себя — сегодня одному, завтра 
другому. В раздорах покупают люди в степи себе сторонников, 
перепродают голоса и влияние.
Степь полна вражды и воровства.
Кто же может укротить вора, когда, опираясь на воров, все 
враждуют друг с другом?
Кляуза населяет степь, на лучших людей страны клевещут, 
против них возбуждают уголовные дела для того, чтобы на вы­
борах лишить этих людей права быть выбранными.
Мы не сеем хлеба, но мы сеем раздоры, мы выращиваем лож ­
ных свидетелей, которые могут подтвердить, что они видели то, 
чего они не видели, и слышали то, чего не слышали. Мы умно­
жаем врагов.
Что делать в степи честному человеку? Если умолять врага, 
если согласиться с ним во всем, то значит, ты сам не честен, а 
если бороться с врагом, то станешь ты жить в вечных хлопотах 
и не найдется у тебя времени ни для какой работы.
Старшины живут обманом, и войлок под их задами постелен 
хитростью, и они посажены на него неправдой.
Есть пословица у казахов: «Не в деле, а в человеке сила». 
Значит эта пословица, что ничего не достигнешь правдой и все 
получишь обманом.
Для обманов мы выбираем волостного правителя на три года, 
и первый год мы докучаем ему, рассказывая про свои обиды,
♦
177 ♦

а он нас только слушает, и мы упрекаем его: «И для чего мы из­
брали тебя? Ты ничего для нас не делаешь».
Второй год правитель заботится о том, как бы опорочить свое­
го соперника, чтобы тот не мог сесть на это место после следую­
щих выборов.
Третий год правитель всех выслушивает и обещает все изме­
нить, если его изберут снова старшиной.
Так проводит он все время в пустых хлопотах.
Хоть бы мы тех людей избирали, которые получили образова­
ние на русском языке. В этом был бы хоть какой-нибудь смысл.
Во-первых, это побудило бы казахов обучать большее количе­
ство детей. Во-вторых, такой человек не зависел бы от степных 
управителей, а был бы зависим от закона.
Не на пользу, а явно во вред народу избираются сейчас 
бии - судьи. Избираются люди невежественные; им нужно знать 
своды старого обычного права: «Путь, проторенный Касым-ха- 
ном», «Старый путь Есим-хана» и «Семь сводов справедливости 
Азь-Тауке-хана», составленные на совещании в Куль-тобе.
Надо понимать и различать, что в этих законах устарело, что 
нужно заменить. Но избираемые теперь судьи не сумеют найти 
разумную замену. Ведь и прежде говорили люди: там, где два 
бия, там четыре спора.
Бии множат споры. Чем умножать количество биев и спо­
ров, лучше выделить из каждой волости по трое судей и сделать 
их несменяемыми. Пусть их сменяют только за преступление. 
Пускай дела решают двое из них, а третьего приглашают со сто­
роны. А если бы и эти не решали дела, то брать для решения од­
ного из трех постоянных судей. Может быть, тогда наши споры 
решались бы быстрее.

жүктеу/скачать 2,17 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: