46
2. Хрес то ма тия ма те ри ал да рын
пай да ла нып, «Үш түр лі күн-
де лік» тол ты рың дар. Жұ мыс нә ти же сін топ та тал даң дар.
Шы ға рмалар дан
ерек ше әсер ет кен,
ой сал ған үзін ді
не ме се дәй ек сөз.
Бұл үзін ді ні не ме се дә-
й ек сөз ді таң дау ға қан-
дай се беп бол ды? Осы-
ған бай ла ныс ты қан дай
сұ рақ тар ту ын да ды?
«Мұ ға лім ге
хат» –
сұ рақ тар
«Жи нақ тау»
Мөң ке би ге тән қа си ет тер ді топ тас ты ру
ар қы лы көр се-
тің дер.
«Бағалау»
1. Хрес то ма тия да бе ріл ген Мөң ке би жай лы әң гі ме лердің
маз мұ ны ту ра лы пі кір ле рің ді «Төрт сөй лем» тә сі лі ар қы лы
біл ді рің дер.
Пі кір. Мә тін дер бой ын ша өзін дік пі кір ле рің ді
бір сөй лем-
мен жа зың дар.
Дә лел. Пі кір ле рің ді бір сөй лем мен дә лел дең дер.
Мы сал. Пі кір ле рің ді өмір мен бай ла ныс ты рып,
мы сал кел-
ті рің дер.
о ры тын ды. Та қы рып бой ын ша қо ры тын ды шы ға рың дар.
2. «Мөң ке би дің на қыл сөз де рі нің тәр бие лік мә ні» та қы ры-
бы на аргументативті эс се жа зың дар.
Мөң ке би, оның да на лық ой ла ры ту ра лы
Б.Адам ба ев тың
«Ше шен дік сөз дер», «Ше шен дік шиыр ла ры», «Тоз ған қаз ды топ
тан ған қар ға жей ді», С.То лы бе ков тің «Қа зақ ше жі ре сі», Т.Кә кі шев тің
«Би лер сө зі», С.Не ги мов тің «Ше шен дік өнер» кі тап та ры нан оқың дар.
Әде би ет тео рия сы
Достарыңызбен бөлісу: 
