ШәКӘрімнің ар-ождан ғылымы

Есім Қ.

ождан да адамға ғана тән құбылыс. Бірақ бұл қасиет бүкіл адамзатқа тән бе, әлде оны іздейтін жеке тұлғалар туралы айту керек пе? Ар-ождансыз адамның болуы мүмкін бе?

Егер сіз адамдарды тыңдап, олардың әңгімелеріне сүйене отырып қорытынды жасасаңыз, онда иә, олар бар, тіпті көп. Біреуді ренжітіп, біз оны ұятсыз деп атаймыз. Сонымен, өмірде ар-ожданы жоқ адамдар кездеседі ме? Олай болса, бұл адамдар надан. Надан және ұятсыз адамды анықтауға кім құқылы. Бір кездері Михаил Лермонтов бұл туралы осындай пікір білдірді:

Мен жарықтың білгенін қаламаймын

Менің жұмбақ әңгімем;

Мен не үшін азап шеккенімді қалай жақсы көрдім,

Бұл сот тек Құдай мен ар-ождан!..

Мұнда ар – ождан-адамның құпиясында төреші ретінде әрекет ететін рухани зат. Лермонтов ар-ождан мен Құдайды адам төрешісі ретінде анықтайды. Жаратушы мен төрешіні тең көргені ме? Немесе, мүмкін, ар –ождан - Құдайдың адамға берген бағасы болар? Мүмкін, ар – ождан Құдайға апаратын жолдың бастамасы шығар? Осыдан арсыз адам атеист емес пе? Арождан таза діни сана емес пе? Ар-ождансыз қабылданған дін болуы мүмкін бе? Абай әділ адамның жүрегінде үш махаббат болуы керек екенін айтты: Жаратушыға деген махаббат, адамзатқа деген махаббат, әділдікке деген махаббат. Мүмкін, үш махаббат ар-ожданды құрайды? Немесе бұл басқаша ма? Абай мен Лермонтовтың сөздерінен ар-ождан Құдайға тікелей қатысы жоқ деген сөз шығады. Ар – ождан-адамның анықтамасы, сондықтан ол адамға төреші. Абайдың "әділдік гүлі" деп атайтын махаббат туралы тұжырымдамасы -бұл ар-ождан ғылымының негізі емес пе? Әрине, бұл тұжырымдамада ғылыми емес, метафоралық, бейнелі мағына бар, бірақ бұл өте терең идея. Шешім табу

қиын, сондықтан Шәкәрім ар-ождан туралы ғылыми білім жүйесі, ар-ождан туралы ғылым қажет деп есептеді. Ар-ожданның мағынасы көпшілікке түсінікті: ұят сезімі, ерік-жігер, адалдық, жауапкершілік, әдептілік, абырой, батылдық, өміршеңдік, мейірімділік және басқа да қасиеттер болуы керек. Ар-намыссыз адам, ол қандай? Менің ойымша, әлемде мүлдем арнамыссыз адамдар жоқ, өйткені содан кейін адам өзінің адами келбетін жоғалтады. Бұл адамның ар-ожданы.

Ар

(жүз Қытай ертегілерінен)

В. Дорошевич

Бұл ежелгі уақытта, шежірелер әлі жазылмаған кезде болды. Сол ежелгі уақытта ар-ождан дүниеге келді. Ол бәрі ойлаған кезде, тыныш түнде дүниеге келді. Өзен ойланып, ай сәулесінде жарқырайды, қамыс ойланып, қатып тұрған кезде, шөп ойланып, аспан ойланып тұрды. Сондықтан айнала тыныш. Өсімдіктер түнде гүлдерін, бұлбұлдар – әндерін, ал жұлдыздарболашақ болжап шығарады Осындай түнде бәрі ой үстінде болғанда, ар-ождан дүниеге келіп, жерге кетті. Ол жартылай жақсы, жартылай жаман өмір сүрді. Күндіз онымен

ешкім сөйлескісі келмеді. Күндіз оған қарайтын шама жоқ. Онда құрылыс жүріп, арықтар қазылады.Ол қолын және аяғын сермейтін адамға жолайды:

– Айналада не болып жатқанын көрдің бе? Сізбен сөйлесуге уақыт келді ме?! Бірақ түнде ар-ождан тыныш жүрді. Ол бай үйлерге де, қамыс саябақтарына да кірді.Ұйықтап жатқан адамның иығына қол тигізді. Ол оянып, қараңғыда оның жанып тұрған көздерін көріп, сұрады:

- Саған не керек?

- Ал сен бүгін не істедің?- дейді ар-ождан.

- Не істегедім? Ештеңе істемеген сияқтымын!

- Ал сен ойлан.

- Немесе мына әрекет пе…

Ар-ождан басқа адамға кете барды, ал оянып кеткен адам таң атқанша ұйықтай алмады. Күндізгі шудан көп нәрсе ести алмады, түн тыныштығында көп нәрсе туралы естіп, түсінуге болатын еді. Барлығында ұйқысыздық пайда болды, біраз адам ғана ұйқыға кетті.

Тіпті байларға шөп те, дәрігер де көмектесе алмады. Сол жерлердің ақылды билеушісінің өзі ұйқысыздықтың емін білмеді. Айналада бәрі оған қарыз болды, және олар бүкіл өмірін тек қарыздарын өтеу үшін жұмыс жасады. Қарыз берушілерің бірі одан бір уыс күріш ұрлаған кезде, билеуші ұрыны басқалар көрсін деп аяусыз жазалаған. Күндіз бұл өте ақылды болып көрінді, өйткені басқалары қатты қорықты. Түнде билеушіге ар-ождан келді, содан кейін оның ойына мүлдем басқа ойлар келді: "Бұл адам неге ұрлады? Себебі, ештеңесі жоқ. Неліктен ештеңесі жоқ? Себебі, ақша табуға уақыт жоқ, ол күні бойы тек менің

қарызымды өтейді". Дана билеуші тіпті осы ойларына өзі күлді: " Олар мені тонады,бірақ

мен қателестім!» Күлді, бірақ дегенмен ұйықтай алмады. Бұған дейін оның ұйқысыздық

мазалағаны соншалық

- Мен олардың барлық ақшаларын, барлық жерлерін және үйлерін

халыққа қайтарамын, тек ар-ождан мені жалғыз қалдырсын.

Мұнда дана билеушінің туыстары айқайлады:

- Бұл оған ұйқысыз түндерінің керісінен ақылсыздық шабуыл жасады!

Барлығы шағымданады:

- Мені ұйқысыздықпен азаптайды!

- Мені де!

Бай да, кедей де одан қорықты. Адамдар былай шешті:

- Қытайдың ең дана ғалымынан кеңес сұрау керек. Одан басқа ешкім

көмектесе алмайды!

Олар елшілікті жабдықтап, сыйлықтар алып, жерге бірнеше рет тағзым

етіп, не үшін келгендерін түсіндірді.

Ғалым тыңдап, ойланып, күлді де және былай айтты:

- Көмектесуге болады! Ол ттіпті келуге құқылы емес екенін жасауға

болады!

Бәрі де сақ бола қалды.

Ғалым тағы да жымиып, былай деді:

- Заңдар шығарайық! Шиыршыққа адам не істеу керек, не істемеу керектігін жазайық.. Мандариндер заңдарды жатқа білетін болады, ал басқалары оларға: бола ма немесе болмай ма деп сұрауға келсін. Сонда "ол" келіп: "бүгін не істедің?" деп сұрағанда, ол «шиыршықта

не жазылды соны жасадым дейді». Және бәрі тыныш ұйықтайды. Әрине, бәрі мандариндерге төлейді: олар өздерінің миын заңдармен тегіннен тегін толтырмайды.

Барлығы қуанып кетті. Олар адам не істеуі керек және не істемеуі керек екенін жаза бастады. Барлығын жазып, адамдар жақсы өмір сүріп кетті. Тек кедей адамдар, тіпті ар-ождан үшін мандаринге төлеуге ештеңесі болмай, ұйқысыздықтан зардап шекті. Ал басқалары, түнде ар-ождан оларға келгенде: " бізден не керек! Мен заң бойынша әрекет еттім! Шиыршықтарда жазылғандай! Мен өзім емеспін, не жазылды сол бойынша жасадым!» деп жауап берді. Екінші жағына аунап, ары қарай ұйқыларын жалғастырды.