Символическая мифология казахов 1 Истоки культуры
Глава 4 Становление культурфилософии Казахстана
жүктеу/скачать 354,24 Kb.
|
treatise116745
- Бұл бет үшін навигация:
- Сарыұлы Ақтамберды
| Глава 4 Становление культурфилософии Казахстана
4.1. Философские мотивы в творчестве акынов Выдающийся поэт-мыслитель Шалкииз Тленшиулы (1465-1560 гг.) выступал за право на независимое суждение и достоинство как личности. Он высоко ценит в мужчине храбрость, в женщине - понимание, а в людях вообще – верность и преданность. В жизни надо быть справедливым и не желать зла другим людям, иначе оно вернется бумерангом к тебе. «Не стреляй вверх, стрела может попасть в тебя». Духовное наследие Шалкииза было развито выдающимся жырау Сарыұлы Ақтамберды (1675 – 1768 гг.). Он призывал людей беречь честь рода, заботиться о его интересах. Эти мысли у него изложены в толгау «Күлдір-күлдір кісінетіп», где рассматриваются нравственные основы науциональной культуры – гостеприимство, почитание старших, уважение младших, справедливость в отношении людей, честный труд, свободомыслие и дружба. Силу народа он видит в его единстве, только сообща люди могут преодолеть все трудности и невзгоды: «У одинокого – потерянный лук не найдется, у того, кто с племенем, - даже потерянная стрела отыщется». Средневековыйо акын Бухар-жырау (1693-1787 гг.) был популярным певцом-импровизатором, дающим мудрые советы правиетнлям. Он выступал убежденным сторонником справедливости, в поэтизированной форме проповедовал идеи добра, истины, воспевал красоту и могущество природы. Обращаясь к своим соплеменникам, он призывал их: «Воспевайте красоту природы», «Восхищайтесь Вселенной - творением всесильной природы». Бухар жырау в своих песнях-толгау акын касался всех актуальных вопросов своего времени и пытался на них ответить. Так, в «Годы великого бедствия», нашествия джунгаров Бухар жырау призывал к объединению - созданию крупного объединённого казахского ханства. Обращаясь к духовным истокам своего народа, Бухар-жырау рассматривает самопознание как процесс «взращивания» в себе задатков доброй воли и отторжения из себя зла. Жырау напоминает, что настоящий степняк физически и нравственно совершенен, морально здоров и всегда готов защитить Родину. Достойный бытыр внутренне свободен, руководствуется совестью, она помогает ему преодолеть все тягости и выстоять на перепутье судьбы. В образно-поэтической – самой доступной и легко запоминаемой форме – Бухар красочно описал основные этапы нравственно-духовного становления человека и нации: десятилетие ребенка есть буйное цветение трав; двадцатилетие – нескончаемый поток реки; тридцатилетие – энергичная уверенность; пятидесятилетие – рубеж, расцвет личности; пятидесятипятилетие – пожинание плодов жизни; шестидесятилетие – ощущение и осознание порывов холодных ветров. Далее, семидесятилетие – увядание здоровья; семидесятипятилетие – замерзание тела; восьмидесятилетие – наступление тумана жизни; восьмидесятипятилетие – «подступление» джиннов; девяностолетие – чувствование приближения конца. Успешное прохождение этих жизненных циклов предъявляет к человеку ряд требований. Первым является наличие здоровой телесности, а применительно к государству – территориальной целостности. Затем идут уважение, любовь и благоволение к человеку, ценности составляющие содержание его морального долга. По Бухар-жырау, в систему общезначимых ценностей должны также входить участливость к судьбе ближнего, способность к состраданию, любовь и уважение достоинств другого, умеренность в притязаниях [44]. жүктеу/скачать 354,24 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|