Тема 6 Ценности, интересы, нормы как духовная основа личности. «Я – концепция». Направленность и мотивы деятельности личности. Понятия «индивид», «личность», «субъект деятельности», «индивидуальность» в комплексном подходе Б. Г. Ананьева
«Я-концепция»: структура, этапы формирования, функции и механизмы защиты
жүктеу/скачать 22,85 Kb.
|
| «Я-концепция»: структура, этапы формирования, функции и механизмы защиты.
Я-концепция - относительно устойчивая система представлений индивида о самом себе, являющаяся основой взаимодействия с другими людьми и отношения к себе. Она включает: осознание своих физических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и др. свойств; самооценку; субъективное восприятие внешних факторов. Я-концепция - это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженная с их оценкой. Описательная составляющая Я-концепции - образ Я или картина Я; составляющая, связанная с отношением к себе или к отдельным своим качествам, - самооценка или принятие себя. Я -концепция определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельностное начало и возможности развития в будущем. Я-концепция - важный структурный элемент психологического облика личности, складывающаяся в общении и деятельности. Три главных элемента Я -концепции: 1) Когнитивная составляющая - образ Я - представление индивида о самом себе. 2) Эмоционально-оценочная составляющая - самооценка - оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. 3) Потенциальная поведенческая реакция - те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой. Составляющие Я-концепции: реальное Я (представление о себе в настоящем времени), идеальное Я (то, каким субъект, по его мнению, должен был бы стать, ориентируясь на моральные нормы), При несовпадении реального Я и идеального Я происходит внутриличностный конфликт (неврозы). Бернс выделяет следующие основные ракурсы Я-концепции: 1. Реальное Я - установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом деле. 2. Зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие. 3. Идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать. А.В.Петровский и М.Г.Ярошевский: Образ Я - относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими. Наиболее известным различением образов "Я" является различение "Я -реального" и "Я-идеального", а также различение "материального Я" и "социального Я". Я-концепция – устойчивое обобщенное внутренне не противоречивое, выраженное вербально представление о самом себе, система установок относительно собственной личности. Кон: Я-концепция как установка включает: а) знание о себе в) планы поведения по отношению к себе б) эмоциональное отношение к себе Она уникальна и специфична для каждого человека. Механизмы формирования Я-концепции: интериоризация чужих оценок - теория отраженного зеркального Я (Мид и Кули) Мнение человека о себе зависит от того, как его оценивает референтная группа, причем сдвиг в Я-к., вызванный мнением группы может быть очень устойчив. Изменения будут более значительными, если человек думает, что референтная группа единодушна в оценке его качеств. Интериоризация чужих мнений предполагает и социальное сравнение, и атрибутивные процессы (человек сначала приписывает другим какое-либо отношение к себе, а потом принимает/отвергает его в качестве оценки), и отбор информации в соответствии с уже существующим образом Я и ценностными критериями. социальное сравнение – проявляется двояко: человек сравнивает «наличное Я» с «прошлым Я» и «будущим Я», а свои притязания с достижениями формула Джемса: самоуважение = успех/притязания Т.о., он учитывает не только свои успехи, но и успехи других, принимает в расчет ситуацию в целом. самоатрибуция – необихевиоризм Скиннера, теория самовосприятия Бена. Человек черпает информацию о своих эмоциях, установках и убеждениях из трех источников: а) восприятия своих внутренних состояний б) наблюдения своего открытого поведения в) наблюдения обстоятельств, в которых это поведение осуществляется смысловая интеграция жизненных переживаний – смысловая интеграция образа Я На ее основе все три предыдущих механизма образуют взаимосвязи и взамопереходы. Формирование, развитие и изменение Я-к. обусловлено социальной средой. Человеческое Я осознается в контексте отношений как идентичность (Я или не Я) и как потенциальное взаимодействие Я – другой. Формы Я-концепции: реальное Я – каким человек видит себя в данный момент, идеальное Я – каким хотел бы быть, возможное Я – какое Я кажется ему возможным, фантастическое (=воображаемое) Я – если бы все было возможно, динамическое Я – каким я стану, достигнув поставленную цель, представляемое Я – то, то репрезентируется окружающим. жүктеу/скачать 22,85 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|