Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 240 которые не могли уже оставаться вне рамок тесного производственного общения. С позиции собственника, рационализм и прагматизм стали лучшими стилями мышления, а экономическая выгода мотивировала коренной пересмотр взглядов на социальные отношения, приведя в конце концов к появлению на заре капиталистической эпохи либерального мировоззрения. Либерализм как социально-политическое течение основывается на понимании человека как, в первую очередь, биологического существа, "политического животного", которое инстинктивно стремится удовлетворить свои витальные потребности в еде, одежде, жилище. При этом, когда данные потребности осознаются, то есть превращаются в интересы, они существуют изолированно, практически не пересекаясь с интересами других людей. Каждый человек был и остается неким социальным "атомом", подобием лейбницевской монады, кантовской "вещью-в-себе", связанных друг с другом лишь чисто внешними, поверхностными связями, основанными на кратковременных совпадениях частных интересов, но не более. В рыночной стихии сталкиваются интересы частных собственников, приводят к недолговременным объединениям, обусловленным обоюдной выгодой, и распадающихся, как только выгода перестает быть двусторонней. Такая модель в своих началах напоминает марксистский тезис о примате материальных потребностей, но далее либерализм принципиально расходится с марксизмом в выводах по поводу путей достижения собственных интересов. Категорическим императивом либеральной морали становится тезис, нашедший у Томаса Гоббса следующую формулировку: "Свобода одного человека распространяется до тех пор, пока не ограничивает свободы другого человека". Как отмечает А.А.Шморгун, «следствием этой своеобразной революции в сфере духа было становление в общественном сознании морально-религиозного императива, согласно с которым границей свободы каждого индивида в реализации его собственных потребностей является свобода другого "социального атома" в обществе, функционирующем по принципу броуновского |