Додонов Р.А. Теория ментальности 69
исторически подвижной. В изучаемый период человек не отделял себя от окружающих его столь же четко, как в более позднее время,
и еда и питье из общей посуды являлись для него чем-то само
собой разумеющимся...
То же самое можно обнаружить и в других бытовых нормах
и навыках, например, в очень медленно шедшем процессе
интимизации сна. Долгое время спали по два или несколько
человек в одной постели, не говоря уже об одной комнате.
Сексуальная жизнь на протяжении Средневековья еще не была
окружена той тайною, которая окутала ее в более позднее время, и,
в частности, не была столь радикально устранена от взоров
ребенка. Отправление естественных потребностей, в Новое время
уходящее целиком за кулисы общественной жизни и
замалчиваемое, в Средние века не было окружено такою же стеной
стеснительности.
Из сказанного видно, что в особенностях средневекового
быта отражается самосознание личности, которая еще не настолько
обособилась от общности, чтобы ощущать потребность скрыть
отдельные аспекты своего повседневного поведения за "стеной
аффектов", и чтобы эта потребность сделалась его привычкой,
автоматизмом.
Переходя к описанию социальной сферы и соответствующих
ей формам общности и разновидности ментальности, мы не можем
не коснуться сложного вопроса, касающегося сущности
социального. На наш взгляд, данное понятие в научной литературе
употребляется, как минимум, в трех значениях.
Во-первых, это сложный – системный – уровень организации
структурных элементов между собой, носящий универсальный
характер. Данное значение понятия "социальное" более характерно
для романо-германских языков, где оно истолковывается более
широко, чем у нас, и может быть даже применено, например, для
описания взаимодействия муравьев внутри муравейника. Такая
трактовка (в широком смысле слова) прямо противоречит второму,
традиционному для нас пониманию социального как связанного
исключительно с обществом, с человеком. А потому для нас
кажутся парадоксальными обороты типа "биологический социум".