Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 75 социальные предпосылки. Таким образом, солидарность, по Дюркгейму, превращает социальные общности в самые прочные и стойкие среди всех форм человеческих коллективностей. История поправила великого социолога, открывши в этносах еще большую жизненную силу и стойкость. Не социальная солидарность, как считал Э.Дюркгейм, а этническая ментальность более "сильна", именно потому, что она закрепляется опытом многих поколений, передаваясь по наследству. Больше того, этноментальность "снимает" в себе внутриэтническое разделение труда, включая в себя самые существенные моменты социального. Механизм закрепления и наследственной ретрансляции – вот тот водораздел, по которому проходит граница между этническим и социальным видами ментальности. Во-вторых, такое понимание этноментальности сближает его с такими психическими явлениями как пассионарность, комплиментарность, бессознательное, коллективное бессознательное, этнические архетипы, этническая мифология и проч., что предполагает соотнесение названных явлений в рамках структуры этнической ментальности. Социальная и другие формы ментальности в этом отношении "проще", их структура исчерпывается верхними этажами более глубинной и жизненной структуры этноментальности. В-третьих, каждый из видов ментальности имеет свои собственные факторы, обусловливающие их содержание. Кроме собственно социальных, так или иначе связанных с процессом производства, причин, этническую ментальность детерминируют еще и природные факторы. «Этносы, – пишет О.В.Нельга, – отличаются не как для-себя-и-в-себе-сущие определенности, а, прежде всего, как такие человеческие образования, которые по- разному вобрали в себя дух окружающего их разного естества, то есть тела природы. Этот Дух "высвечивается" в этносе через его менталитет... Этноменталитет есть результат бессознательного опосредования, впитывания в себя социальным природного. Поэтому энтоментальное возникает как естество социального, оно является формой укоренения, способом слияния социального с телом Природы». Ничего подобного мы не наблюдали в |