Додонов Р.А. Теория ментальности 3
ВВЕДЕНИЕ О том, что человеческое мышление в значительной мере
реактивно и ситуативно, отмечали еще античные философы. В
своем повседневном поведении люди редко отдают отчет – почему
они поступили так, а не иначе. Еще Лейбниц, задолго до теории
бессознательного З.Фрейда, писал, что "в своих поступках мы на
три четверти автоматы". Процитировавший его Р.Шартье, заметил,
что "во-первых, все-таки остается "одна четверть" человеческих
поступков,
которые
определяются
коллективными
детерминантами.
Последние
не
обязательно
осознаются
индивидами, но тем не менее управляют и повелевают действиями
людей в этих случаях".
Лежащие в основе этих "трех четвертей" ментальные
представления,
"не
будучи
отрефлектированными
и
эксплицированными", составляют основу обширного проблемного
поля, именуемого в последние годы ментологией (учение о
ментальности). Мыслительные автоматизмы возникают и
функционируют под воздействием множества факторов, их
обусловливающих, и в этом смысле наше мышление имеет не столь
свободный и творческий характер, как об этом традиционно
принято говорить. Оказывается, что наше мышление не только
подвержено влиянию внешних причин, но и то, что сами
мыслительные (ментальные) структуры предопределяют видение
человеком мира.
Для наших современников эти глубинные психологические
основы мыслительной деятельности самым неожиданным образом
актуализировались в практике крупномасштабных социальных
преобразований постсоветских социумов. Распад Советского
Союза и образование на его территории целого ряда независимых
государств, правительства которых стремятся как можно скорее
смыть с себя «родимое пятно» недавнего коммунистического
прошлого, чрезвычайный всплеск политической активности
различных
этнических
образований,
поиски
собственной
уникальности
и
неповторимости,
становление
идеологии