Додонов Р.А. Теория ментальности 236
прогресса не выдержала испытания временем. И первыми начали
догадываться об этом мыслители XVII столетия... они
одновременно видели, что современная им наука уже не может
быть союзницей этики и поворачивает на пути, которые выводят ее
далеко от сфер интересов культуры. Сознание таких знаменитых
мыслителей как Паскаль и Лейбниц наполнено противоречиями,
возникающими между наукой и религией (а она была для них
ярчайшим воплощением духовной жизни человека). В сложном
положении оказались тогда и украинские мыслители, такие как
К.Транквилион-Ставровецкий,
Л.Баранович,
И.Максимович,
И.Орновский".
Исчерпывающий
анализ
"барочного
сознания"
был
представлен В.А.Роменцом в книге "История психологии XVII
столетия". Именно на основе "барочного сознания" возникает
вторая существеннейшая линия "созвучия" украинского и
европейского мировосприятия. "Украинское барокко (или как его
еще
называли,
"казацкое
барокко"),
глубоко
отражая
мировоззренческий менталитет украинского народа, длилось в
Украине намного дольше, чем в Западной Европе, находя
отголоски даже в творчестве деятелей украинского возрождения
20-х годов нашего века".
В-третьих, к числу общих моментов украинской и
западноевропейской ментальностей следует отнести и достаточно
сильное
противостояний
рационализму
со
стороны
экзистенциально-диалектической мистики, представленной в
Европе именами Г.Сузо, И.Таулера, Я.Беме, И.Шефлера,
И.Экгартом, позднее – И.Гаманом, Ф.Якоби, а в Украине –
Г.Сковородой, П.Юркевича, Н.Гоголя, П.Кулиша. Это течение
стало основой для развития немецкого и украинского романтизма,
который
дополнял
принцип
религиозно-гуманистического
единства, не позволял перерасти идеям о новых формах
коллективизма в религиозное сектантство, которое душило бы
отдельную личность подобно экономической уравниловке.
Романтическая оппозиция европейской буржуазной традиции
основывается на критике бюрократизма, мещанства, бездушия,
технократизма, прагматизма западного общества. Эта традиция