Додонов Р.А. Теория ментальности 55
Л.Н.Пушкарев и тут же предлагает свой ответ, – Следует принять
его и усвоить так же, как это произошло с терминами
"суверенитет", "сюзеренитет", "муниципалитет", "иммунитет" и
многими другими, прочно уже вошедшими в нашу научную
терминологию".
Вслед за филологами и историками, собственные методы
апробируют
применительно
к
изучению
ментальности
представители этнографии и этнологии. Для них ментальность есть
прежде всего основное свойство, атрибут этнического феномена. С
точки зрения этнолога, ментальность выступает в роли
определенной константы, позволяющей отделять один этнос от
другого. Параллельно ими решается вопрос о факторах, влияющих
на становление ментальности и обусловливающих специфику
мировосприятия данного этноса. В основе этнологических
концепций часто лежат конкретные этнографические наблюдения и
этнопсихологические исследования.
Для социологов проблема менталитета стоит, прежде всего,
как проблема детерминанты социальных общностей. Носит ли
ментальность исключительно этнический характер или возможно
существование сугубо социального менталитета, например,
классового или профессионального? Если да, то чем он отличается
от менталитета этнического?
Психологи акцентируют внимание на вычленении той сферы
психической
реальности,
которая
связывается
с
функционированием ментальности, пытаясь "вписать" термин в
существующую систему психологических категорий, оперируя при
этом понятиями мышление, эмоции, потребности, архетипы,
ценности, когнитивные эталоны, социальные нормы, смыслы,
мотивы, убеждения, идеалы, склонности, стереотипы и т.п..
Важнейшей составляющей психологического подхода
выступает бихевиоризм, трансформировавшийся в ходе так
называемой бихевиористской революции в самостоятельную
методику, широко применяемую в англоязычных странах для
изучения общественных процессов. Объектом бихевиористики
служат различные аспекты поведения людей как участников
общественной жизни. Этническая ментальность проявляется на