Додонов Р.А. Теория ментальности 72
аутгруппе полностью ему соответствуют". Очень часто в качестве
разновидностей социальных общностей рассматриваются и этносы
различного уровня их развитости. Такой подход является прямым
следствием
названной
методологической
неопределенности
природы социального. Как убедительно показал Л.Н.Гумилев,
этнические общности обладают своей собственной уникальной
природой и не могут быть сведены лишь к социальной
составляющей. Вот почему имеет смысл говорить о специфической
этнической ментальности, которая отличается как от социальных,
так и от региональных разновидностей.
Еще одно видовое состояние ментального феномена –
политическая ментальность – связывается с различными
формами самоорганизации общества. Многообразие форм
политической жизни, из которых государство есть лишь частный
(хотя и наиболее существенный) случай, отношение людей к
политической власти, легитимность последней, традиционные
формы правления, популярность политических партий и
политических лидеров - все это является содержанием
политической ментальности. Как пишет В.Г.Воронкова, само
появление понятия "mentalile" в политологии есть "результат
атомизированного гражданского общества, в котором каждый
индивид подчеркивает суверенность своего мировоззрения по
отношению к идеологическим образованиям, общественному
мнению, по отношению к политике".
Действительно, политологи постоянно сталкиваются с
необходимостью выхода за исключительно рациональные способы
обоснования и объяснения природы и технологии политической
власти. Обращая внимание на данный аспект проблемы,
Б.В.Марков задается вопросом: если институты власти и их центры
созданы для регулирования отношений между различными
группами, для закрепления прав и обязанностей, чтобы каждый не
притязал на чужое и не защищал свое силой оружия, то почему
тогда власть непременно стремиться овладеть душой и телом
человека?
Формирование политической ментальности в архаическом
обществе – как, впрочем, и в обществе тоталитарном, - протекает