Додонов Р.А. Теория ментальности 80
конкретными и доступными образами, с другой стороны –
потребность в выделении нескольких ведущих признаков в
качестве ориентиров при постижении сложных явлений этнической
жизни. Первую из тенденций можно назвать конкретизацией,
вторую – упрощением. В результате их взаимодействия и
рождаются стереотипы восприятия окружающих этносов.
Так, например, качества отдельных личностей могут быть
перенесены на весь этнос в целом. И наоборот: уровень развитости
или отсталости страны, события исторического прошлого,
традиции отношения своего этноса с другими экстраполируются на
конкретного человека, имеющего к этим другим этносам или
странам отношение. У западных славян сложились негативные
стереотипы по отношению к немцам, почти такое же, какое
распространено у южных славян в отношении турок, а у славян
восточных – в отношении татар.
Кроме ментальных стереотипов и установок этнический
(национальный) характер может быть описан еще и таким
малоизученным, но наглядно проявляющимся и хорошо
фиксируемым обыденным сознанием явлением как этнический темперамент. Мы прекрасно распознаем эти темпераменты,
отличая "холодных" северян (шведы, финны, англичане) и
"горячих" южан (итальянцы, испанцы, народы Кавказа).
Строго говоря, названные явления не имеют ничего общего с
индивидуальными типами характера – холериками, сангвиниками,
флегматиками, меланхоликами. В данном случае мы сталкиваемся
с ментально закрепленным темпом жизни, с возбудимостью, с
различными скоростями реакций этнофоров на внешние
раздражители.
Еще одной формой проявления этноментальности, правда, не
столь доступной для повседневного наблюдения, является
архаическое мышление. Дело в том, что ментальность
генетически закладывается в память последующих поколений
именно в ранних, архаических периодах истории. Как пишут
Л.Е.Шкляp и А.А.Штоквиш, "в начальной стадии pазвития...
(котоpый в классическом ваpианте соответствует дpевнейшей
истоpии) начинается выделение культуpно-истоpического племени